Место и Алтарь при работе с Богами СТ ©Helga_V

[Helga_V]

Место

[/size]

«Впрочем, они находят, что вследствие величия небожителей богов невозможно ни заключить внутри стен, ни придать им какие-либо черты сходства с человеческим обликом. И они посвящают им дубравы и рощи и нарекают их именами богов; и эти святилища отмечены только их благочестием»
П.К.Тацит

Древнейшие места религиозного культа находились, прежде всего, на свежем открытом воздухе, в священных рощах и лугах, перед скалами и холмами или на берегах болотистых озёр, куда бросали приношения.

1. Лунд (lundr) - священная роща. Это самая простая форма святилища: некая роща, которая считается священной или же посвящается богам.

«Торольв назвал мыс между Окраинным Фьордом и Капищным Заливом Мысом Тора. На том мысу есть гора; гору эту Торольв почитал до такой степени, что ни один человек не смел глядеть на нее немытым. На ней нельзя было никого убивать, ни скот, ни людей, разве что они умрут своей смертью. Гору эту называл он Святой Горой и верил, что отправится именно туда, когда умрет, и так же все его родичи». (Сага о людях с Песчаного Берега)
“Торир занял всю Долину Сухостоя до Неделённого и поселился в Роще. Он поклонялся этой роще”.  (Книга о занятии земли)
Самый драматический рассказ современника о языческом храме принадлежит перу Адама Бременского и содержится в его "Истории гамбургских архиепископов", написанной около 1070 года. Хотя к тому времени Дания, Норвегия и Исландия уже были христианскими, в Швеции язычество всё ещё процветало бок о бок с новой религией.
«Центром его был покрытый золотом храм в Старой Упсале, где, согласно Адаму, стояло три идола: в середине на троне восседал Тор с молотом, рядом с ним находился вооружённый Один, с другой стороны - Фрейр, который как "бог мира и чувственных наслаждений", был показан с огромным фаллосом. Тору приносили жертвы в минуты опасности голода или чумы, Одину - во время войны, а Фрейру - при праздновании свадеб. Кроме того, Адам говорит, что каждые 9 лет отмечался большой праздник, который длился 9 дней, и на него со всей Швеции собирались люди с дарами. В жертву на этом празднике приносили 9 человек и по 9 самцов от многих видов животных, в том числе собак и коней; кровь приносили в жертву богам, а тела вешали на ветви деревьев в близлежащей роще, каждое дерево в которой из-за крови жертв считалось священным. Адам говорит, что один христианин, который рассказывал ему об этом, видел, как там одновременно висело 72 трупа».

2. Ве (vé) - Святилище, имеющее обозначенную границу: ров, забор, тын и т. п.

В 2011 году в 10 км к северу от Тронхейма, где предполагалась застройка жилых домов, случайно обнаружили языческое святилище. Оно отлично сохранилось благодаря усилиям людей, скрывших его под толщей земли около 1000 лет назад достаточно глубоко, чтобы ни один плуг не смог за это время повредить его. Языческий храм, по всей вероятности, был построен около или после 400 года н.э. и использовался на протяжении последующих веков, до тех пор, пока люди не оставили это место под напором жестоко насаждавшегося христианства (примерно до 990 г.н.э.). Алтарь, где приносились жертвы, состоял из камня круглой формы диаметром около 15 м. и почти 1 м. в высоту. Молельный дом, находившийся неподалёку, был прямоугольной формы, размером 5,3 х 4,5 метров, выстроенный из 12 деревянных колонн, каждая из которых была вкопана глубоко в землю. Постройка была высокой, но, судя по всему, не использовалась для жилья: в ней отсутствует очаг, как в других домах. Внутри обнаружили 4 возвышения, на которых, скорей всего, стояли статуи богов. Парадная дорога в западной части объекта подходила прямо к постройке и была обложена параллельными рядами камней до 7,6 метров в длину. На территории этого объекта были найдены несколько человеческих зубов, фрагменты черепа, стеклянные бусы и обожженные камни из очага, находившегося снаружи. Раскопки под очагом обнаружили уголь, датируемый 500-400 гг. до н.э. Это означает, что место имело особый статус задолго до воздвижения на нем каменного алтаря.

3. Хов, бло`тхус (hof, blóthús) - храм. Представляет собой полноценное строение, которое используется для проведения обрядов и жертвенного пира.
Помимо перечисленных типов святилищ почитаемыми могут являться различные природные объекты: камни, родники, реки, болота, отдельные деревья, холмы и т. п.

Языческие способы жертвоприношения, очевидно, проводились на открытом воздухе, однако следовавший за ними общий пир, конечно же, было удобнее проводить под крышей, в особенности в плохую погоду. Известно, что подобные пиры устраивались на фермах местных вождей и богатых людей, и весьма вероятно, что для них не строили специальных помещений, а использовали главную комнату обычного дома. В "Саге о Людях с Песчаного Берега" так описывается воздвигнутый исландским поселенцем "храм" Тора:

       "Это был большой дом. В боковых стенах, ближе к углам, были проделаны двери. Внутри стояли столбы почётной скамьи; они были закреплены гвоздями; гвозди эти звались "боговыми". Внутри капища было большое святилище. В помещении была постройка вроде хора в нынешних церквях, и там посреди пола стоял жертвенник, как алтарь в церкви. Поверх него лежало незамкнутое кольцо весом в двадцать эйриров. На нём следовало приносить все клятвы. Кольцо это жрец капища должен был надевать на руку на всех сходках. На жертвеннике так же должна была стоять жертвенная чаша с прутом наподобие кропила. Им следовало разбрызгивать из чаши ту кровь, что звалась "долей", - то была кровь умерщвлённых животных, принесённых в жертву богам. Вокруг жертвенника в задней части капища стояли боги".

«Нужно начать с того, что в Бьярмаланде стоит большой храм. Посвященный Тору и Одину, Фригг и Фрейе, он искусно сделан из дорогого дерева. [Одни] двери храма смотрят на северо-запад, а другие — на юго-запад. Там внутри Тор и Один, а перед ними на столе лежит Урархорн, с виду блестящий, как золото».
(Сага о Стурлауге Трудолюбивом Ингольвссоне)

Из вышеперечисленного можно сделать вывод, что открытая местность на природе является лучшим местом для проведения различных обрядов и контакта с богами. В условиях современной жизни мы ограничены этими возможностями, но не все так безнадежно. Организация алтаря или места для призыва Богов может быть разной и зависит от места проведения обряда.

«В ходе раскопок на ферме Раллинге, что в провинции Сёдерманланд, было обнаружено небольшое здание, расположенное с северной стороны «длинного дома» параллельно ему. Внутри этого здания было найдено три литые статуэтки (золото и позолоченная бронза), скорее всего изображающие бога плодородия Фрейра с эрегированным фаллосом. Как полагают, это было что-то вроде «домашнего капища». Кроме того, располагавшийся рядом холм, похоже, являлся священной рощей: по всей его территории обнаружены многочисленные сооружения из колотого камня и кострища. Внутри и вокруг них все усеяно фрагментами сожженных и раздробленных костей, кусков глины, капель смолы, также найдено множество бусин, ножей и наконечников стрел. Костные фрагменты сохранились очень плохо, это говорит о том, что они были просто оставлены лежать на земле. Те немногие останки, что удалось идентифицировать, принадлежали свиньям, овцам и козам». (Gunnar Andersson, L. Beronius Jörperland, J. Dunés. «Gudarnas gård: Tre fallosfiguriner från Lunda i Strängnäs socken, Södermanland)


1.   Места силы или лес. Если есть тихое и привычное место для вас, где можете работать в лесу, то это идеальный вариант. Работа на природе очень подпитывает и настраивает на работу с силами.
Если у вас есть любимое место силы, которое вы часто посещаете для ритуалов, то это станет прекрасным вариантом для призыва Богов. И именно там особая атмосфера для подобных ритуалов. Естественно, что на такое место вы не понесете статуэтки или чиры Богов. Хотя, если вам это не мешает и есть возможность, то приветствуется. На природе легче развести костер. Огонь и дым от него всегда являлись главным связующим звеном между человеком и призываемыми силами, и он является главным атрибутом при обращении к Богам. Только костер нужно разводить по правилам, чтобы не навредить природе и не устроить пожар. Убедитесь перед уходом, что костер догорел или потушите его. Дары, если они предусмотрены, можно оставить в лесу. Закопать под дерево ближе к корням, если это предметы быта или украшения. Оставить возле дерева или на его ветках, если это съедобно и станет полезным жителям леса. В идеале иметь на таком месте жертвенник и через сутки убирать все с него, очищая место. Вообще, приносить дары через животных и природу в целом – хорошо. Кормить кошек и собак, птиц, убирать в парках, скверах и лесах, высаживать цветы и деревья и т.д.

2. Приусадебный участок. В этом деле повезло тем, кто имеет частный дом. На участке всегда есть деревья или «милый сердцу» уголок, где можно расположить алтарь для работы с Богами. Тут тебе и природа, и тишина, и забор от любопытных взглядов соседей. Да и ходить далеко не придется.
Если у вас частный дом и есть возможность обустроить место призыва в своем пространстве, то это еще один замечательный вариант. Призыв на своей территории ничем не отличается от призыва на природе. Только возможностей больше. Обустроить постоянный алтарь из камня под деревом и там оставлять дары, свечи или разжигать костер.

«На основании изучения тевтонских слов, обозначающих храм, Якоб Гримм сделал правдоподобное заключение, что древнейшими святилищами у германцев были естественные леса. В пользу наличия культа деревьев у крупных европейских народностей арийского происхождения имеются многочисленные свидетельства. Всем известно, что друиды у кельтов поклонялись дубам и что слово, которым они обозначали святилище, по происхождению и по значению тождественно с латинским словом nemus (роща или лесная просека), чей отзвук чувствуется в названии Неми. У германцев священные рощи были обычным явлением; поклонение деревьям не совсем исчезло и у их потомков. О том; насколько большое значение придавали этому поклонению в прежние времена, можно судить по жестокости наказания, которое по законам германцев ожидало всякого, кто осмелится содрать кору стоящего дерева. Преступнику вырезали пупок и пригвождали его к той части дерева, которую он ободрал; затем его вертели вокруг дерева до тех пор, пока кишки полностью не наматывались на ствол. Наказание это было явно направлено на то, чтобы заменить засохшую кору дерева живой тканью преступника. Действовал принцип зуб за зуб: жизнь человека за жизнь дерева». (Джеймс Джордж Фрэзер, «Золотая Ветвь»)
Этот пример я добавила, чтобы была понятна важность и ценность подобных мест. Обычно место на природе является постоянным, то есть так же становится священным и уважение к этому месту, сохранение его чистоты и целостности является важным. Особенно это должно стать уроком (или намёком) тем, кто тащит в лес пластиковые упаковки, стеклянные бутылки, разбрасывает «дары» (в кавычках, потому что такое неуважение дарами назвать сложно) прямо на земле и т.д. Я вижу немало фото «практиков» в подобном духе и у меня нутро переворачивается. Может, я излишне принципиальна в этом вопросе, но уважать природу нас учат с детства, а когда природа является частью и храмом для Богов, уж подавно. Этот вопрос решается довольно просто на самом деле. Достаточно использовать жертвенник-камень (Hörgr) , или ограничить небольшую территорию (не всю, не больше журнального столика) камнями (условное Vé) и оставлять там дары на сутки. На следующий день, все неорганическое забрать (так как через сутки дары уже отработаны) и выкинуть, очистить место. Это не сложно, это нормально и всем хорошо.


3. Квартира. В условиях современной жизни в мегаполисах или вдали от природы можно устроить место для призыва дома.
Этот могут быть как постоянные, так и временные алтари. Оборудовать место для работы не так сложно, как кажется.

А вот парки я не советую. Это довольно многолюдное место в любое время суток. И напряжение от того, что кто-то увидит, начнет задавать вопросы и отвлечёт, вполне вероятно. Такая нервозность только повредит концентрации и не позволит отдаться полностью работе.

[Helga_V]

АЛТАРЬ

Алтари для Скандинавских Богов отличаются от тех же Викканских, где много всего используется. Вообще, это дело личных предпочтений. На алтаре достаточно иметь фигурки или изображения богов, так легче будет настроиться. Подсвечник для свечей и благовоний. Ритуальная чаша для напитков. Все остальное на ваше усмотрение.


Алтарь может быть как деревянным, так и каменным или металлическим. Основой для алтаря может служить обычный стол, комод или сундук. Его покрывают алтарным покровом, который можно менять,  выбирая цвет в соответствии с символикой проводимого ритуала.

Постоянный алтарь.
Это стационарный алтарь, который не убирается и находится в одном месте.

   Алтарь в квартире. Может быть оформлен на столе, комоде, ящике.
   Алтарь на природе (участке). Чаще всего это большой камень Hörg или пень.

Hörg — это каменный жертвенник (hátimbraðr). Hörgr строились на возвышенностях или жертвенных сооружениях, на открытом воздухе, без изваяний, их камни были предназначены для окропления кровью. Отсюда такие упоминаемые фразы, как «ломать» жертвенники и «жечь» храмы. В норвежской глубинке куполообразные горы до сих пор зовутся «hörg».

«Hörg hann mér gerði
hlaðinn steinum;
nú er grjót þat
at gleri orðit; —
rauð hann í nýju
nauta blóði;
æ trúði Óttarr
á ásynjur.»
Алтарь для меня
из камня сложил он,
и камень в стекло
переплавлен теперь;
обагрял он алтарь
жертвенной кровью:
в асиний верил
Оттар всегда.
(Песнь о Хюндле)

“До сих пор можно видеть тот круг, где людей присуждали в жертву богам. В этом круге стоит камень Тора, о который предназначенным в жертву разбивали головы; еще и сейчас можно видеть пятна крови на камне.”
(Сага о людях с Песчаного Берега)

“Торстейн прошел в капище, упал перед стоявшим там камнем, которому он поклонялся, и обратился к нему с молитвой. Индриди стоял снаружи. Он услышал, что из камня донеслись такие слова...”
(Сага о Хёрде и островитянах)

Временный алтарь.
Чаще всего это скатерть (реже - деревянный алтарь), которая располагается там, где вы проводите ритуал. Когда нет постоянного места, алтарная скатерть становится тем «магическим островком», где вы работаете. Постелить ее можно на любую ровную поверхность, независимо от вашего места проведения обряда. Такой вариант удобен тем, у кого нет постоянно места для работы или не хочется лишних вопросов от гостей и домочадцев.

По аналогии  с другими традициями  алтарь  украшают культовыми  предметами,  помещают на него  подношения. В центре такого алтаря обычно располагается изображение Бога и свеча для него. На алтаре можно  расположить  ритуальные орудия и символические предметы, предназначенные для поклонения конкретному Богу и Богине и/или для магической практики. Камни драгоценные или полудрагоценные. Дополнительные свечи. Цветы и благовония. Уже принесенные дары, если это предметы быта или украшения. Непортящиеся угощения: орехи, мед, цукаты и т.д.

В сети можно найти различные варианты обустройства алтарей, переносных алтарей (алтарных досок),  полотен для алтарей и тому подобное. Что выбрать зависит только от ваших пристрастий, вашего понимания вашей же практики. Нет ограничений или установленных стандартов. Алтарь – место трансформации энергий и место вашей силы. Сила копится с каждым успешным ритуалом, и каждая вещь накапливает память о вашей магии. На алтаре могут храниться инструменты для вашей текущей работы, а так же оракулы: руны, хрустальные шары и Таро. Если нет возможности утроить стационарный алтарь, то  все предметы можно хранить в отдельном ящике стола или комода (например), отдельно от других. Конечно идеальный вариант – это отдельное место, которое будет накапливать вашу магическую силу, и впитывать в себя вашу энергетику.

Но давайте определим основные моменты обустройства алтаря, исходя из тех аутентичных примеров, что были уже озвучены.

Основная атрибутика:
   Жертвенник. Если в представлении древних это был камень, то не каждый может себе позволить «булыжник» дома. Суть жертвенника – принимать дары, которые приносятся богам. Поэтому это может быть и блюдо. Так же в жертвеннике собиралась  кровь, если блот был кровавый. Но в сегодняшних реалиях, кровавые жертвоприношения мало кто использует. Вместо блюда можно использовать и большой спил дерева. В общем, суть должна быть ясна, а дальше полет фантазии и возможностей.

   Чаша или сосуд для напитков. Здесь нет каких-то принципиальных моментов, что необходимо использовать в качестве жертвенной чаши. Среди находок попадаются различные артефакты – медные чаши, стекло украшенное металлом, серебряные кубки с золотым обрамлением или камнями, рог для питья.

   Кропило. Это связка веток, которая использовалась для окропления статуэток богов и присутствующих людей жертвенной кровью. На сегодняшний день это уже не является первостепенной атрибутикой. Но, в этом вопросе «красиво» подошло христианство, которое не отказалось от ритуала окропления, но заменило кровь на вино.

   Огонь. Подсвечник со свечами. И здесь важно помнить одно – свечи для Богов не равно свечи для ритуала или алтарные свечи. Алтарные свечи используются для «подсветки» и общего антуража, ритуальные свечи привязаны к конкретному ритуалу и «заряжают» его, свечи для богов это дар и он должен быть отдельным.  К примеру, вы хотите просто восславить богов, без просьб и обращений – используйте одну свечу общую или для каждого бога. Если проводится ритуал на конкретное желание/просьбу с воззванием к богам за помощью, то участвуют две свечи – одна для ритуального действия, вторая для богов. Алтарная свеча всегда по желанию.

   Дары/жертва.

Необязательные атрибуты:
   Благовония
   Цветы
   Камни
   Мантические предметы (чаще руны)
   Ритуальные предметы (ножи, перья, жезлы и т.д.)
   Статуэтки. Этот вопрос, думаю, тоже стоит немного раскрыть. Изначально (если вспомнить священные рощи и жертвенные камни) образы богов не использовались. Со временем стали воздвигать деревянные статуи изваяния, а позднее фигурки из металла, кости, глины. Дело в том, что человек создание материальное. На самом деле богам не нужны эти образы. Образы нужны человеку. Мы всё воспринимаем через физическое исполнение. Гораздо проще сосредоточиться, если «оживить» богов, человеку сложно концентрироваться на пустоте и обращаться к ней. Отсюда желание перенести богов из эфемерного мира в мир материальный.