Гевьон

[Insolate]

Гевьон
 
В отличие от других асиний Гевьон имеет четко установленную индивидуальность и появляется в  скальдическом искусстве и легендах как самостоятельная фигура, хотя она также имеет связь как с Фригг, так и с Фреей. Ее имя означает «дающая» и происходит от глагола GEFA, означающего «давать» (с дальнейшей коннотацией «выдавать замуж»). Имя  Gefjon также было связано с геофон («океан, море»). Гевьон связана с датским островом Шелланд (Зеландия), как думают некоторые, который был центром поклонения богине Нертус, упомянутой Тацитом. Однако, есть мало доказательств, чтобы предположить, что Гевьон считалась морской богиней; скорее, она более тесно связана с сельским хозяйством и земледелием.
 
Слово  обозначавшее   «подарок», giefu, также является именем англосаксонской руны  gyfu (Gmc. gebō), что означает «дар, щедрость, гостеприимство» . В раннегерманской  культуре, понятие дара и дарения имели более глубокий смысл, имели больше магического смысла, чем придает им современное общество.  Подарок означал больше чем простой обмен физической собственностью, он символизировал смешение умов и жизней как дающего, так и принимающего, магическое состояние общения и вдохновения, которое усиливалось, когда оно касалось  обмена между людьми и богами. Дар цементировал узы человеческого общества, создавая взаимные связи взаимозависимости, подавляя междоусобицы и ссоры без кровопролития, дающие возможность независимым лицам и родственным группам  действовать вместе для большего блага. Дары были обязаны скреплять деловые сделки, торжественно заключать браки и ратифицировать мирные договоры и были необходимы, чтобы сделать обязательным практически любое соглашение или церемонии.
 
Принцип гостеприимства
 
Гостеприимство считалось моральным долгом северных народов, включало помощь, на которую могли рассчитывать путешественники без друзей, чтобы выжить  в путешествиях. Без этой концепции щедрости путешествия, торговля и общение встарь вообще было бы затруднено, если не невозможно. Между хозяином и гостем существовала священная связь  - взаимная помощь и мир; совершать насилие над хозяином или гостем считалось  ужасным преступлением, нарушением законов как человеческих, так и божественных. Саги и легенды полны случаев, когда враги были вынуждены встретиться полюбовно, потому что они были  гости хозяина, который стремился удержать кровопролитие. Руна Гебо также символизирует ритуал и жертвоприношение, божественный обмен дарами между людьми и богами создает отношения родства  и взаимной зависимости.
Отношения между хозяином и гостем и концепция отказа от вражды проявляются в основных дошедших до нас мифах, относящихся к Гевьон. Эту историю рассказывает дважды Снорри, в начале Гильфагеннинга (гл. 1) в прозе Эдда и Сага об Инглингах (гл. 5) из Хеймскрингла. В скальдических сказаниях  поэт Браги Боддасон старый, также написал несколько строф о событии, показывающем, что эта история, должно быть, была довольно широко известна. В Эддической версии, Gylfi, король Швеции, развлекается с путешествующей женщиной, которая остается в его доме, и, в обмен на ее веселье, он дает ей участок земли такой большой, какой она и четыре вола могут вспахать за день и ночь. Женщина, которая на самом деле богиня Гевьон, привозит из Йотунхейма своих четырех сыновей, которых родил великан. Она превращает их в волов и с их помощью вспахивает огромный участок земли. Затем богиня продолжает тащить свою добычу через океан, где он становится островом вдоль побережья Дании. Этот остров называется  Сьелланд, самый большой из датских островов и место  расположения города  Копенгагена. В юго-восточной Швеции есть озеро Маларен (Малар), чьи углубления, как говорят, точно соответствуют мысам датского острова. Версия повести в «Круге земном» в основном повторяет то же самое, с двумя небольшими вариациями.  Один посылает   Гевьон  к Гильфи в поисках земли, а богиня отправляется в Йотунхейм, чтобы зачать  четырех сыновей после принятия подарка Гильфи. История человека, который дает, казалось бы, незначительное обещание и позже вынужден дать больше, чем он рассчитывал - это обычная тема в североевропейской народной литературе и мифах. Современный читатель часто не понимает, почему кто-то позволил себя обмануть. Это потому, что мы больше не видим святости в идеи давать свое слово или дар. Нарушить такую сделку, однажды заключенную, означало бы раскол в стабильности самого общества, и, на духовном уровне, это будет вызвать неприятные последствия в эрлоге клятвопреступника. Гевьон часто рассматривается как покровитель Дании, потому что она дала  остров, выигранный у Гильфи, чтобы увеличить владения этой страны; даже  есть статуя  ее и ее волов в Копенгагене. Однако она также имеет связи с Швецией, потому что она приняла  в дар от короля земли в обмен на нее развлечение.
Сага об Инглингах рассказывает, что  Гевьон была женой легендарного датского героя Скьольд (Scyld), короля Лейра и  сына Одина, который  вместе с ней основал королевскую датскую фамилию, названную Скильдинги в его честь. (Это тот же самый Скилд Скефинг, который появляется в начале  легенды о Беовульфе как отец этого героя.) Гевьон  имела святилище или место жертвоприношения в Лейре, и есть ряд  других топонимов в Дании, которые могли быть получены от ее имени.
Источник: Karlsdottir, Alice. Norse goddess magic : trancework, mythology, and ritual, перевод Insolate

[Insolate]

Связи Гевьон с сельским хозяйством
 
Из-за мифа о Гильфи, Гевьон, как считается, имеет сильную связь с земледелием и особенно с пахотой. Найденная резьба по дереву показывает  женщину, предположительно, Гевьон, а с ней плуг и четыре вола. Ее связь с волами или быками также наводит на мысль, что она - божество плодородия, хотя в ее случае речь идет именно о плодородии почвы. Возможно, она была связана с ритуалами благословения плуга, например, есть старое англосаксонское очарование, чтобы сделать землю плодородной, тонко христианизированное заклинание выполняется при вспашке первой борозды сезона, включает в себя следующий вызов:
Эрсе, Эрсе, Эрсе, Эрсе, Мать-Земля,
Плодитесь теперь в объятиях Бога,
Наполняйтесь пищей для употребления людьми.
Плуг был благословлен и натерт различными травами и всеми видами семян, которые будут посеяны во время посева этого года. Далее, плуг вывозили в поля и использовали для первой ритуальной борозды, в которой садили лепешку сделанную из всех видов зерна, выращенного в том регионе, где будет сев. Это было сделано, по-видимому, для того чтобы позволить силам  увидеть ожидаемую цель.
В Германии люди проводили шествия плуга, сопровождаемые танцами и кострами, чтобы способствовать здоровью посевов. В некоторых местах молодые люди запрягли всех танцующих девушек в плуг и гнали их, а так же  дудочника, который сидел на плуге,  трубя, в озеро или реку. В других районах они поджигали плуг и тащили его через лес,  поля:  практика, подобная использованию горящих солнечных колес в середине лета.
Еще в других регионах существовал обычай позволять молодым людям приставать к  незамужним женщинам  и заставлять их либо платить выкуп, либо быть запряженными в ярмо плуга,  это также связывает девушек с  Гевьон.
 
Связи с рождаемостью
 
Де Врис считает, что Гевьон и Тору могли поклоняться  в Дании как богам плодородия, благодаря присутствию некоторых из топонимов Тора и  близкими  по смыслу связаными с Гевьон. Тем не менее, эти же топонимы могут быть связаны и с Фреей, одно из имен которой, Гефн, происходит от того же корня, что и Гевьон.
Этимология  обоих названий может быть связана с  латинскими надписями, найденными в Германии, которые адресованы духам женского плодородия, называются Габии, Алагабии и Деа Гармангабис.  Эти духи сходны по своей природе с функциями  Дис, женских божеств плодородия, связанных с Фреей.


Еще один момент сходства между Фреей и Гевьон заключается в том, что обе говорят, что у них есть ожерелье или драгоценный камень, который они получили от любовника. В Локасенна (ст. 20), Локи обвиняет Гевьон в получении сигли («драгоценность») в результате того, что она перекинула ногу через молодого любовника. Это противоречит распространенному  предположению о том, что Гевьон - девственница, например  Снорри описывает ее как mær («Деву») в Gylfaginning (гл. 35). Он также утверждает, что все женщины, которые умирают девственницами, попадают к ней  в загробной жизни. Четверо гигантских сыновей Гвьон  и ее функции фертильности говорят о том, что это не так.
Единственным другим свидетельством ее связи с девственностью является в Völsaááttr раздел саги Олафса hins helga в Flatejarbók, где девушка, которая выступает против фаллического культа, которому поклоняется ее семья, призывает Гевьон, но это может быть просто свидетельством того, что Гевьон рассматривался как альтернативное божество плодородия. Слово mær не обязательно означает девственницу, но скорее любую молодую деву; его можно даже перевести как «дочь» или «жена».  Это не  предполагает, что она целомудренная дева,  даже если она заведует мертвыми девственницами, это  не обязательно означает, что она сама была одной из них. Молодые женщины между половым созреванием и браком, можно сказать, символизируют потенциал, и общение с ними Гевьон может быть частью ее функции фертильности.
 
У Гевьон есть связи с Фригг, а также с Фреей. В списке Снорри она же четвертая из Асиний, а в Локасенне (ст. 21)  Один  утверждает, что Гевьон знает судьбы людей так же хорошо, как и он сам; этому  вторит другой стих, где почти то же самое говорится о Фригг. В  Hymskringla , версии мифа о Гильфи,  также показывается связь Гевьон с Одиным, т.к. она едет на восток в поисках земли для него. Гевьон и ее плуг напоминают Берхту, которую часто изображали путешествующей по деревням с плугом, чтобы обеспечить плодородие посевов.
 
Есть также некоторые свидетельства того, что Гевьон вызывали  при произнесении клятвы, это связано с фразой «Sver ek vid Gefjon» (клянусь Gefjon). Эта функция аналогична функции другой помощницы Фригг, Вар - той, кто слышит брачные клятвы. Тир, Бог справедливости, также призывался быть свидетелем клятв, как и Тор и Улль. Эта роль вытекает из всей  концепции о даре как обязательном элементе в обещании и соглашении. Несмотря на сходство и связи с другими богинями, очевидно, что Гевьон в какой-то момент почиталась  как богиня права собственности, особенно в Дании. Ее главная роль, кажется, заключается в том, что она - божество плодородия земли и покровитель земледелия. Сельское хозяйство было основное занятие во времена викингов, практикуемое всеми, несмотря на любые другие занятия, которыми они занимались. Даже правители и другие представители высших классов принимали участие в повседневном земледелии. В легендах и сагах нет ничего необычного в том, чтобы найти королеву на  маслобойне. Сельское хозяйство было основой выживания и требовало упорного труда, гибкости, удачного времени,  умения и удачи. В Rígsþula (st. 22) есть список из некоторых видов деятельности земледелия, в том числе приручение быков, закаливание плужные лемехов, изготовление телег, строительство деревянных домов и амбаров, вспашка, жатва и молотьба. Скандинавский вегетационный период был только около пяти месяцев или меньше, а в пиковые периоды работы все люди посвящали долгие дни, от рассвета до заката, лихорадочной деятельности, которая требуется по сезону. После посева в середине апреля многие мужчины уходили торговать, исследовать или быть викингами; в их отсутствие женщины полностью контролировали ферму и все связанные с ней дела и деятельность. Осенью, когда снова требовались все руки, мужчины возвращались  за жатвой и урожаем, после чего долго и с надеждой ждали приятной зимы в уютном зале. Богиня, которая управляла такой деятельностью  должна быть сильной, энергичной, прилежной, независимой и выносливый.
Источник: Karlsdottir, Alice. Norse goddess magic : trancework, mythology, and ritual, перевод Insolate

[Insolate]

Ритуал для богини Гевьон
 
Алтарь для  Гевьон мог быть покрыт тканью зернисто-желтого цвета или любого цвета, указывающего на урожай или растущие вещи. Зерно, фрукты, хлеб, и другие дары земли - это полезные украшения. Сельскохозяйственные орудия, такие, как косы и совки, также могут использоваться в качестве украшений. Плуг, конечно, ее главный символ, но если вам не повезет выполнять свой ритуал в сарае или в реальном поле - это немного неудобно для среднего алтаря. Если ваш ритуал включает в себя вашу работу, вы можете включить символы вашей карьеры или профессии, или любого конкретного проекта с которым вам может понадобиться помощь. Потому что Гевьон трудолюбивая богиня, будьте готовы обещать, какие шаги вы планируете предпринять, чтобы обеспечить свой успех в работе, в которой вы просите помощи, а затем будьте готовы работать изо всех сил, чтобы достичь своих целей, с помощью удачи которую даст богиня.
 
Призыв к Гевьон
 
Здравствуй,  Гевьон, богиня Дев;
Ты знаешь судьбу всех, кого ты видишь,
Даже мудрого Одина.
Гевьон в радости взяла у  Гильфи
Темную землю и добавила к Дании.
От тучных Быков шел пар от пота;
Восемь глаз сияли, как луны.
От четырех бесстрашных зверей борозды.
Они утащили с собой красивый остров,
Выбранный в качестве приза из Швеции.
Здравствуй, смеющаяся, радость людей медового зала!
Радуйся, Гевьон белой ногой,
Чья благосклонность выигрывает изящное золото
и прекрасные плодородные поля!
Да здравствуют четыре сына великана, носители плуга!
Да здравствует богиня одиноких женщин!
Леди хитрости, храбрости и пота.
Драгоценный камень, который ты носишь, - это твое собственное сильное сердце.
Даруй нам равное мужество, силу и радость.
Благослови наши плуги, когда мы ломаем зеленые кости Йорд
И призови сияющие плоды.
Благослови наше море и нашу землю, прекрасная Госпожа Сьелланда.
и создатель Малара.
Радуйся, Гевьон! Приди!
Источник: Karlsdottir, Alice. Norse goddess magic : trancework, mythology, and ritual, перевод Insolate