Эйр называют honer loeknir beztr («лучшая из лекарей»), она самая прекрасная целительница в прозаической Эдде (Гильфагенинг, гл. 35). В ранней скандинавской культуре медициной занимались в большей или меньшей степени исключительно женщины, и это объясняет, почему Эйр - это богиня исцеления, а не бог. Этимология из ее имени не совсем понятна, но оно наверняка значит что-то вроде: «милостивая», «добрая» или «полезная». Норвежское слово eir (”медь") – технически никак не связано с именем этой богини. Тем не менее, это интересный момент - обратите внимание на связь меди даже сегодня с лечением некоторых недугов, например, ношение медных браслетов для лечения артрита.
Эйр относится к Асиньям, и может рассматриваться как одна из ипостасей Фригг. Таким образом, можно предположить, что эти двое обладают многими общими качествами и имеют много общих функций. Это подтверждается тем фактом, что Фригг тоже занимается исцелением, особенно при родах. Эйр также появляется в мифологии как одна богинь -Менглод. В единственном сохранившемся рассказе появляется Эйр
в Svipdagsmál в "Старшей Эдде" ("СТС". 51-56), в которой герой Свипдага
приходит просить руки Менглод. Ее гигантский надзиратель Фьольсвит
(что также является одним из многих имен Одина), вовлекает его в один из тех сеансов игры в вопросы и ответы, которые столь дороги сердцу норвежцев. В этом процессе, он направляет свое внимание на соседнюю гору - Лайфьяберг, или «Холм исцеления» - где Менглод счастливо сидит со своими девятью девами.
Среди этих дев, есть имена такие как «убежище», «приятный» и «мирный», которые относятся к Эйр. Фигура Менглод («Сверкающее ожерелье») иногда отождествляется с Фригг, но чаще с Фреей.
Фрейя, как и Фригг, также была связана с исцелением и деторождением, и со Сватовством. Последующая свадьба Менглод с героем, а также как и ее положение на огненной горе, похоже на Валькирию Сигрдрифа в Сигрдрифумале (или Брюнхильд в Нибелунгенлиде).
Прийти к единому божеству, отвечающему исключительно за рождение детей и исцеление при этом очень сложно. Это одна из областей, где силы Фригг и Фреи пересеклись. Они обе вызывались роженицами, и они обе вызывались часто в одно и то же время, как и в Oddrunargratr (Это можно было бы объяснить предположением, что этим двум богиням поклонялись в разных районах Севера, пока они постепенно не слились и их функции не стали размытыми. Эта двойственность может также представлять собой различные виды исцеления.
При всем сходстве и путанице между Фригг и Фреей, на практике (то есть, призывая этих богинь и видя, что при этом происходит) ощущение или «аромат» каждой из них улавливаешь безошибочно и понимаешь, что он очень, очень различный. Фрейя, помимо всего прочего, полна движения, энергии и энергии секса—силы самой жизни, что, безусловно, желанная вещь для исцеления. Фригг же, напротив, приносит покой, умиротворение, спокойствие, что тоже хорошо у постели больного. Вместо того, чтобы беспокоиться о том, какая богиня является «официальному» целителю, полезнее определиться, какое именно исцеление вам нужно для данного случая - яркая энергия или умиротворяющий покой (или то и другое вместе, как при родах). Например, можно представить себе Фрею, как психотерапевта, который подбивает вас на физические упражнения и Фригг, которая, как мать, поощряет вас отдохнуть. Фрея также казалась бы более подходящей для инвазии, таких методов, как хирургия и лекарственная терапия. В то время как Фригг, вероятно, больше интересуется холистическими видами медицины, такими как траволечение, массаж и другая профилактическая практика. Знаменательно, что Эйр, богиня врачевания, служит им обоим, хотя ее главная связь и энергия кажется больше связана с Фригг и Асиньями.
Медицинская наука в языческие времена была отчасти жреческой, отчасти магической, и отчасти базировалась на здравом смысле. В Хеймскрингле (гл. 234), Снорри дает пример медицинского лечения, в рассказе о смерти Тормода Кольбрунарскальда, после битвы при Стиклестаде в 1030 году. В этой саге раненых после боев отвезли в сарай, где грелась женщиной вода и она перевязала их раны. Затем она приготовила кашу из лука-порея и сварила чай с травами и поила им раненых. Если бы запах лука исходил от какой-нибудь раны на животе у мужчины, то это бы означало, что его кишечник был проколот, и он был мертв или умирал. Это использование тестовой еды для диагностики все еще используется сегодня, хотя и не всегда с кашей из лука-порея.
Тацит в своей " Германии "(гл. 6), описывает, как германские племена брали с собой на битву своих женщин. Там женщины не только визжали и кричали, чтобы напугать врага, но еще и угрожали ему, поощряя своих собственных воинов, и они также выполняли магические обряды защиты и гадали. Они также действовали в качестве врачей, и говорили, что они не боятся обрабатывать раны.
Присутствие женщины на поле боя также связано с Фреей и Валькириями.
На более мирной ноте, исцеляющие богини также принимали особое участие и интерес к благополучию женщин, особенно нуждающихся в медицинской помощи во время родов. Лифаберг Менглод был священным местом для больных женщин. Свипдагсмаль утверждает, что если женщина взобралась на него, то ее вылечат, как бы долго она ни болела. Далее он говорит, что эти богини будут помогать всем, кто приносит жертвы на священных алтарях и защитят смертных от опасности (ст. 56).
Эта связь между ритуалом и исцелением также может быть замечена в отношении целителей к провидцам и колдунам. Великие эпидемии и серьезные болезни требовали жертвы богам, а также более практичное обращение.
К Средневековью эта ритуальная функция перешла к христианским священникам, но некоторые из старых народных обычаев продолжали практиковаться крестьянами, мудрыми женщинами и мужчинами, которые, по мере того как знание рассеивалось а запутывалось со временем, стали злоупотреблять старыми лекарствами и привлекли на себя обвинение в колдовстве.
Целительница Эйр также имеет связи с Фригг в роли последней как правительницы и защитницы, хозяйки домашнего хозяйства. В древние времена считалось, что королевы, так же как и короли, обладают силой исцелять определенные болезни своим прикосновением.
Эта связь между хозяйкой поместья и медицинским лечением остальных жителей продолжала жить в Средние века и дошла до настоящего момента. Хозяйка поместья вообще чувствовала себя ответственной за происходящее, за здоровье арендаторов, как и жены многих фермеров или скотоводов. Даже сегодня обычно это мама, к которой ты бежишь за аспирином и сочувствием. Есть ли ирония в том, что женщинам пришлось бороться за то, чтобы стать врачами в недавнем прошлом, когда говорилось, что медицина - это «мужская работа».
Источник: Karlsdottir, Alice. [Magic of the Norse goddesses]Norse goddess magic : trancework, mythology, and ritual, перевод Insolate
Тема: Кто такая Эйр (Прочитано 998 раз)
Канал Insolate 
Руны XXI | Практическая магия Таро