Значение рун из книги Бернарда Кинга "Элементы рун", перевод Insolate

[Insolate]

Значение рун из книги Бернарда Кинга «Элементы рун», перевод Insolate
 
Как и все системы, руны росли и развивались по мере использования, принимая разные значения в разных областях. Норвежские, исландские и англосаксонские рунические стихи предлагают варианты, которые для новичка скорее запутывают проблему значения рун, чем проясняют ее. По этой причине я постоянно использовал (реконструированные) общегерманские имена на протяжении всей книги.
 
В то время как роль, которую играют рунические стихи из-за их сравнительно поздней даты, должна вызывать подозрение при попытке рассмотреть самые ранние присвоенные значения рунных имен, они играли полезную мнемоническую роль во время их сочинения. По всей вероятности, существовало стихотворение, в котором были названы названия Общегерманского футарка, но это было бы слишком рано или слишком секретно в более поздние времена, чтобы их записали.
 
Толкования рун
 
Как мы видели, каждая руна имеет по крайней мере одно значение, связывающее ее с идеей или объектом. У многих рун есть как минимум два или три возможных значения.
 
FEHU
 
Значение этой руны - «крупный рогатый скот», жизненно важный аспект жизни любого земледельческого сообщества и важный фактор в экономике группы народов, изначально не знакомых с использованием денег. Руна представляет собой завоеванное или заработанное имущество и, следовательно, материальную выгоду.
Англо-саксонская руническая поэма описывает богатство как утешение для всех людей, а затем добавляет, что они должны даровать его даром, если хотят снискать благосклонность в глазах Господа. Это не христианская вставка, как может показаться на первый взгляд, поскольку награждение и щедрость - важная черта большей части сохранившейся литературы саг. Как мы увидим позже, есть даже руна «Дар» .
Норвежские и исландские рунические стихи более циничны и рассматривают богатство как причину разногласий между родственниками. В норвежской поэме ( NRP ) это сравнивается с волком, живущим в лесу, в то время как «морской огонь и путь могильной рыбы» исландского текста (IRP) является явным намеком на его вдохновение в практиках викингов.
 
Руна может быть связана с Фреем или Фрейей. Быков приносили в жертву Фрею, как подробно описано в «Саге о Гисли» и «Саге о Вига-Глум». IRP придает этой руне значение «золото», а золото и янтарь, которые упоминались Тацитом как один из торговых товаров эстиев, за который римляне платили хорошую цену, в скандинавском мифе называются «слезами Фрейи». Примечательно, что эстии поклонялись матери богов и носили ее эмблему - кабана. Позже будет обнаружено, что это связано с Фреем, братом Фрейи, и хотя в более позднем мифе Фрейя имеет тенденцию быть блудницей богов, а не их матерью, ее также отождествляли с Фригг.
 
Ожерелье Брисингамен, полученное Фрейей ценой сна с четырьмя мастерами-гномами, создавшими его, является символом богатства Фрейи. Здесь подразумевается богатый бог Ньорд, ее отец, но его место становится более уместным, когда мы исследуем Лагуз.
Руны, как буквы, так и мнемонические символы, несомненно, имели соответствия. Продолжая ассоциацию Феху с Фрейей, следует упомянуть следующие соответствия. Фрейя нашла пропавшего мужа, Ода, под миртовым деревом. Говорят, что венки из мирта носили северные невесты, возможно, как символ дефлорации первой ночи.
Бабочку назвали курицей Фрейи. Кошки были священными для Фрейи и тянули ее колесницу. Кошка не является особенно старым домашним животным в Скандинавии, и было высказано предположение, что существа, которые тянули колесницу, могли быть горностаем. Они также могли предоставить белые перчатки из кошачьей шкуры для вельвы из «Саги об Эйрике Красном». Основным признаком того, что животное было обозначено как köttr, кошка, была способность ловить мышей, разделяемую и кошками, и горностаем.
С приходом христианства все скандинавские боги были понижены до статуса обычных демонов, и Фрейя стала покровительницей ведьм. Ее священное животное, кошка, стало фамильяром архетипической ведьмы или животным-посредником между служением христианскому дьяволу и самой себе. Две ее священные птицы, ласточка и кукушка, тоже впали в немилость.
 
Отождествление скандинавского язычества с более поздним колдовством не так уж фантастично, как может показаться на первый взгляд. Некоторые авторы уже провели идентификацию, и преследования ведьм были в основном явлением Северной Европы.
Говоря о Нертус, которую можно было бы назвать матерью богов, Тацит упоминает, что ее повозка была запряжена коровами. Два титула Фрейи, первое означало жидкий навоз, а второе - сеять. У обоих есть, хотя и разные, связи фертильности, и свиноматка была бы подходящим атрибутом в отличие от кабана Фрея.
В современном английском языке Fehu произносится как F.
Примечание:
NRP - норвежская руническая поэма
IRP - исландская руническая поэма
ASRP - англо-саксонская руническая поэма

[Insolate]

УРУЗ
 
 Он представляет собой зубра, крупного дикого и неукротимого крупного представителя рогатого скота Северной Европы, который в настоящее время вымер. Юлий Цезарь описал зубра в «Де Белло Галлико», как немного меньшего слона по размеру, а также по цвету и форме, быка. Они обладали необычайной силой и скоростью и были исключительно свирепыми. Безусловно, лучший способ поймать зубра - это яма-ловушка, и доказательством этого приключения были рога мертвого зверя. Они были огромного размера, а их кончики были обделаны серебром для использования в качестве праздничных чаш.
 Таким образом, зубры стали символом огромной силы и скорости, и, будучи вызовом для охотников, также символом мужской доблести. В его защите от охотника также подразумевалась параллель, по сравнению с человеком, защищающим свой дом от захватчика. Англосаксонская руническая поэма (ASRP) описывает зверя в терминах, аналогичных тем, которые использовал Цезарь, как гордого и «имеющего большие рога»; это очень дикий зверь и сражается рогами; великий следопыт вересковых пустошей, это существо храброе ». NRP использует новое значение слова «окалина» или «шлак», в то же время недоумевая при этом, предлагая линию о том, что «олени часто бегают по замерзшему снегу». Это перекликается со скоростью туров и демонстрирует осознание, хотя и в меньшей степени, более раннего значения.
 
 Считалось, что бык был посвящен Тору, и, безусловно, сила одного усиливает возможное соответствие с другим. «Достижение» также могло быть значением этой руны, поскольку охота на зубров являлась окончательным испытанием силы и инициативы.
 Уруз произносится как двойной звук «О» в современном английском слове «книга».
 
 

[Insolate]

ТУРИСАЗ
 
 Эта руна имеет спорное значение, но обычно считается неприятным по своей природе. Гигант, тролль и демон - все были даны в качестве возможных интерпретаций, и нельзя игнорировать «шип» ASRP.
 Это тролль-руна, использованная в скандинавской поэме «Скирнис» или «Поездка Скирнира». Он имеет силу, когда используется в последовательности из трех, чтобы изменить значение последующих рун. Считалось, что его использование вызывает демонов из подземного мира, и оно было также известно как «сердце Хрунгнира» после легенды, записанной Снорри Стурлусоном об убийстве гиганта Хрунгнира Тором. Говорят, что сердце великана было похоже на рунический символ, с острыми краями и треугольником, а на скане брактеата написано «Thurisaz», что полностью соответствует этому описанию.
 
 ASRP читает значение этой руны как «шип». Это описание острого и злого предмета для прикосновения, необычно сурового для сидящих среди них, применимо как к врагам асов, так и к шипам. NRP и IRP сохраняют значение слова «гигант» и приписывают этим существам склонность к пыткам женщин. Это вполне может быть сексуальным намеком, поскольку идеи шипа и пениса связаны между собой, как умело демонстрирует архаичный, но все еще актуальный сленговый термин «укол», означающий мужской член.
 Сила изменения формы этой руны приписывается троллям или ограм. То, что это вряд ли выгодно, подтверждается лозунгом НРП о том, что «несчастья веселят немногих».
 Thurisaz произносится как «thin».
 
 

[Insolate]

АНСУЗ
 
 Эта руна имеет значение бога или божества, в частности одного из асов, и как таковая обычно приписывается Одину как их вождю. В более поздние времена Один также считался богом ветра и предводителем Дикой Охоты бестелесных и проклятых душ, ведя их по воздуху на грозовых облаках. Повешенные были для него священными из-за того, что он висел на Иггдрасиле, чтобы познать руны, и иногда практиковалось принесение в жертву Одину через повешение.
 ASRP называет эту руну Os, восхваляя ее как источник всего языка, благословение, радость и утешение для мудрых. NRP читается как Осс, что означает устье и далее описывает его как начало большинства путешествий (викингов). Еще один загадочный смысл состоит в том, что «ножны от мечей». IRP читает Осс как бога, в частности создавая бога Одина, добавляя «принц Асгарда и лорд Валгаллы». В случае, если этого было недостаточно, чтобы прояснить смысл, латинский дубликат в IRP - «Юпитер, Отец богов», которым, несомненно, был Один - в большинстве случаев физически.
 
 ASRP также предоставляет стих для Aesc, руны «ae» англосаксонского Футорка, который занял бы место Ансуз, если бы не был приписан Осс. Значение, приравниваемое здесь, - это ясень, который, как говорят, чрезвычайно высок и драгоценен для людей, чей прочный ствол оказывает упорное сопротивление, хотя многие нападают на него. Ясень - это земной аналог мирового дерева Иггдрасиль, и это значение усиливает связь А-руны с Одином / Богом. Действительно, Иггдрасиль означает «лошадь Игга», как «виселица Игга», и именно здесь Один висел, познавая руны, что сделало ясень одним из священных деревьев как в руническом ремесле, так и в северных мифах. Согласно одному авторитету, ядовитые животные не могли укрыться под его ветвями. Тележка с осями из ясеня ехала быстрее, а инструменты с ручками из ясеня работали лучше для мастера. Ведьмы ехали по ясеневым ветвям, а ясень - идеальная ручка для веника. Те, кто ел красные бутоны дерева в канун Святого Иоанна, были бы неуязвимы для чар.
 Иггдрасиль переводится как лошадь или виселица Игга или Одина. Как первооткрыватель рун, Один также был богом колдунов, и его магия неизменно сильнее, чем у кого-либо другого. Среди его самых известных последователей был мастер рун Эгиль Скаллагримссон.
 Копье было в первую очередь оружием Одина, а ясень был древесиной, наиболее излюбленной для древков копий. Шкатулка, в которой Идун хранила яблоки, предохранявшие богов от старения, была сделана из ясеня.
 Ансуз произносится как в современном английском слове «stack».

[Insolate]

РАЙДО
 
Этой руне приписывалось множество значений. Они включают путешествие, колесо телеги, поездку, долгое путешествие на лошади и в телеге или колеснице. Руна могла служить талисманом для защиты как живых, так и мертвых, и есть некоторые основания приписывать ее богу Тору. Древнескандинавское слово «рейд» могло означать колесный транспорт или гром. Гром был вызван колесницей Тора, запряженной двумя козлами, грохочущей по небу.
 
ASRP предлагает Rad как имя для руны, но при этом не дает четкого значения. Пояснение , что Рад кажется «легким для воина в помещении и очень храбрым для заграничного верхом», хорошо сочетается со значением слова «гром» или «верховая езда». И NRP, и IRP принимают значение «верховая езда», а IRP в своем латинском варианте добавляет iter, или путешествие. NRP снова несколько загадочно замечает, что Реджин, мастер-кузнец, который был приемным отцом Сигурда и братом дракона Фафнира, выковал лучший меч.
 
Тор тесно связан с дубом, и широко признано, что бог дуба, дерево, которое чаще поражается молнией, чем любое другое, также является богом грома. ASRP предоставляет стих для Ac, руны «ai», описывающий, как желуди откармливают свиней для мужского стола, а также дерево, используемое для строительства кораблей. Дуб также был деревом для Святочного бревна, и было бы очень подходящим, чтобы древесина, сгоревшая во время главного праздника Тора, происходила от его священного дерева. Дубовые столбы ассоциируются с Тором в Исландии, как в «Саге об Эйрбиггья», где Торольф Мостур-Борода выбрасывает свои высокие столбы, сделанные из дуба, за борт, чтобы определить, где он должен поселиться, решение за него принимается местом, в котором они дрейфуют, пристать к берегу
Эта руна произносится точно так же, как в современном английском.

[Insolate]

КАУНАЗ
 
Как и в случае с Райдо, для этой руны не возникает немедленного и ясного толкования. Приведенные значения включают факел, свет, нарыв, абсцесс и язва.
 
ASRP читается как «факел», известный всем живущим своим бледным ярким пламенем, и добавляет, что он всегда горит там, где внутри сидят принцы. Это можно было бы так же легко прочесть, если бы значение было лихорадкой, и менее двусмысленные интерпретации IRP и NRP согласны с тем, что наиболее вероятная интерпретация руны связана с некоторой формой дискомфорта или болезни. Оба этих текста рассматривают язву как наиболее вероятное значение, и IRP «болезнь, смертельная для детей, болезненное место и обитель умерщвления», может не оставлять нам никаких сомнений, как и ее латинский перевод. NRP проводит прямую параллель с ASRP, заявляя, что эта руна «заставляет человека бледнеть».
 
Другие возможные интерпретации включают ассоциацию с кремацией, а также соответствие с кано, скифом, священным транспортным средством культа Нертус. Однако какая-то форма жгучей боли или лихорадки по-прежнему кажется наиболее вероятной интерпретацией.
Руна произносится точно так же, как в современном английском.

[Insolate]

ГЕБО
 
Эта руна имеет значение дара, но природа дара остается неоднозначной. Это может быть жертвоприношение человека богам или щедрость богов, дарованная человеку. Человек, дающий богам, подразумевал религиозный акт, а религия могла рассматриваться как дар богов человеку.
 
Считалось, что эта руна защищает от отравленной чаши, и как таковая, возможно, являлась частью последовательности, полученной Эгилем Скаллагримссоном на пиру Барда, когда Ганнхильд передала ему отравленную чашу. Когда мы позже рассмотрим нумерологию ремесла рун, мы увидим, что тройка - важное число, а пивные бочки, помеченные буквами X или гебо-рунами, - почти клише.
Это была одна из рун, которая была выброшена из более позднего скандинавского Футорка, и только ASRP имеет к ней комментарий. Имя, данное здесь, - Гифу, что переводится как щедрость. Таким образом, считается, что она поддерживает достоинство и честь, а в смысле милосердия обеспечивает помощь и пропитание тем, кто в ней нуждается. Опять же, это представляет ситуации применительно к человеку к человеку, человеку к богу или богу к человеку.
Произношение этой руны довольно сложное. Он редко используется в качестве жесткого звука, например, в слове «girl», и никогда не используется в качестве J-эквивалента. В основном это был мягкий звук с языком дальше от нёба, чем жесткий звук, производящий более продолжительное и более перекатывающееся «гх».

[Insolate]

ВУНЬО
 
Значение этой руны было блаженством, комфортом и даже славой. Это могло быть воспринято как поддержка конкретной собственности, но в первую очередь это означало отсутствие страдания. С лингвистической точки зрения оно выгодно отличается от германских wulthuz (слава) и winjo (пастбище), которые подтверждают его значение. Вуньо может также поддерживать связь со скандинавским богом Уллом.
ASRP - это Венне, блаженство, которым наслаждаются преуспевающие и довольные люди, не знающие страдания, печали или беспокойства. Существует мнение, что эта руна вызывает опьянение, связывая ее с готскими готами, яростью или яростью, и руной безумия, которую использовал Скирнир. Woths, в свою очередь, может происходить от германского wod-z, которое имеет то же значение и является одним из наиболее вероятных производных от Odin. В англосаксонском «Очаровании девяти трав» Один совершает магию «жезлами славы», ведя нас по почти замкнутому кругу, где где-то скрывается истина. В конце концов, нет причин, по которым «жезлы славы» не должны быть «жезлами славы», которые, в свою очередь, относятся к «рунам славы» Вуньо.
Эта руна произносится как в современном английском.

[Insolate]

ХАГАЛАЗ
 
Эта руна означает «град» и как аспект погоды, и как град ракет в битве. В обоих смыслах это означает разрушительную силу, угрожающую порядку.
ASRP приписывает град как «самое белое зерно, кружащееся из свода небес и размахиваемое ветром, прежде чем, наконец, превратиться в воду». NRP соглашается с этим, но неуместно добавляет, что Христос создал древний мир. IRP конкретно относится к граду как к аспекту погоды, с его «холодным зерном, дождем с мокрым снегом и змеиной болезнью». «Змеиная болезнь» - это кеннинг или поэтическое сравнение с Зимой.
И как погодное оружие, и как явление битвы, град представляет собой силу, которую человек не может полностью контролировать.
Пылающие колеса, которые позже были олицетворением символов из хеллистнингаров, которые традиционно катили германские народы в канун дня святого Иоанна, назывались «градовыми колесами». Их цель в этом нестабильном климате состояла в том, чтобы защитить созревающие посевы от разрушительного действия града. Это вызывает предположение, что силу этой руны можно волшебным образом нейтрализовать использованием солнечного колеса. Еще одна история Хагалаз примечательна тем, что ее применил христианский епископ, но при этом явно ссылался на язычество. Соответствующий сановник взял кусок воска из могилы святого и вырезал на нем языческие знаки, которые, скорее всего, были рунами.
Эта руна произносится как в современном английском.

[Insolate]

НАУТИЗ
 
Эта руна означает нужду, принуждение и даже, в крайнем случае, несчастье. Некоторые авторитеты читают ее как руну судьбы и приравнивают к норнам, судьбам или скандинавскому мифу. Если начертить ее на ногте, она могла оказать помощь, и поэтому ее значение колеблется между помощью и необходимостью выжить.
В то время как Наутиз может оказать помощь, NRP бойко заявляет, что принуждение дает скудный выбор и что голый мужчина будет охлажден морозом. IRP также предлагает ограничение, но приравнивает руну к необходимости работы, тем самым предлагая решение сопутствующих ей трудностей. Сама по себе ASRP вселяет некоторую надежду, несмотря на то, что имя руны передается как Nyd, что переводится как проблема.
Руна произносится как в современном английском.

[Insolate]

ИСА
 
Руна означает, лед, который, как и град, является разрушительной природной силой. ASRP считает лед очень холодным и скользким, как пол, сделанный из стекла, но на который, тем не менее, приятно смотреть. NRP называет руну широким мостом и добавляет, что слепого нужно вести. Это можно воспринять как загадочное предупреждение или как простой практический совет.
IRP приводит эту руну к латинскому «леднику», или «лед», и дает кеннингу фразы «кора рек», «разрушение обреченных» и «крыша волны», несмотря на то, что соленая вода замерзает с меньшей легкостью, чем пресная.
В некоторых интерпретациях истории о том, как Один ухаживает за Ринд, лед рассматривается как сила, которую он использовал, чтобы связать свою заколдованную невесту. Если это так, то одним из достоинств этой руны может быть усиление силы рунического заклинания.
Руна произносится как в современном английском.

[Insolate]

ЙЕРА
 
Предлагаемые интерпретации этой руны включают год, копье, урожай, год изобилия и год хорошего урожая. И NRP, и IRP предпочитают трактовать значение как «изобилие», IRP добавляет хорошее лето и хорошие урожаи в качестве хорошей меры. NRP, как всегда загадочная, добавляет, что миролюбивый датский король Фроти был великодушен, что усиливает общее впечатление процветания, связанного с этой руной. IRP предлагает латинский перевод - annus, год, а ASRP читается как «лето», давая название руне как Ger. Это слово происходит от слова «снаряжение», которое изначально относилось к теплой части года.
Понятия сезона плодородия и хорошего урожая были жизненно важны в истинном смысле слова «жизненно важные» для сельскохозяйственных сообществ в неопределенных северных землях.
Руна произносится как в современном английском слове «yes».

[Insolate]

ЭЙВАЗ
 
Эта руна означает «тис», дерево, священное для изготовления рун и используемое для изготовления луков. Бог охоты Улль построил свой зал в Идалире, Юдейл, и лук считался его священным оружием.
ASRP и NRP восхваляют качества дерева, которое имеет грубую кору, твердо и крепко стоит в земле, является стражем пламени, радостью для поместья, самым зеленым из деревьев зимой и, наконец, склонным потрескивать, когда оно горит. Только IRP приводит значение как «лук», описывая его как орудие битвы и стрелу, и используя arcus (лук) для латинского перевода. В христианские времена место Улля занял святой Юбер, охотник, покровитель первого месяца года. Улль считался богом зимы, и первый месяц начался соответственно 22 ноября, когда солнце перешло в знак Стрельца, лучника.
В христианском мифе тис был и помощником, и препятствием для ведьм. По мнению некоторых, он был полезен, потому что был посажен рядом с церквями, предлагая кощунственную, но несомненную пользу. По другим данным, он защищал кладбища от демонического искусства этих мерзких существ. Конечно, это было полезно для третьего вещества Макбет, который использовал среди других ингредиентов очарования «кусочки тиса, поскользнувшиеся во время лунного затмения». В немецком фольклоре тис, измельченный в порошок и запеченный, был средством от укуса бешеной собаки.
Руна произносится как в современном английском «while».

[Insolate]

ПЕРТО
 
 Возможно, самая большая загадка футарка - это значение этой руны. Попытки интерпретировать ее значение варьируются от танца через фруктовое дерево до домашнего очага.
 
 ASRP предлагает слово «шахматная фигура» как значение, описывая его как источник отдыха и развлечения для великих людей, собравшихся в банкетном зале. Тем не менее, цитируя это, Дикинс отмечает сравнение имени руны со славянским словом pizda, или вульва. Это сделало бы руну священной для Фригг как материнской фигуры богов и обеспечило бы прямую параллель с мужской плодородностью, заложенной в более поздней руне Ингуз. Перт также считалася символом магических сил земли, предполагая происхождение от латинского petra, камень.
 
 Краткое рассмотрение некоторых других значений может несколько прояснить ситуацию. Танец был одним из первых символических актов поклонения, возможно, из-за эротического возбуждения, которое он мог вызвать. Конечно, в некоторых своих движениях он мог бы проводить параллели с движениями, используемыми в сексуальной активности. Его подавление христианством, вероятно, во время собора, состоявшегося при Бонифации в 742 году, и отождествление на англосаксонском языке слова lac как с религиозной церемонией, так и с танцем безошибочно сочетаются, когда мы понимаем, что lac образует второй слог англосаксонского слова брак, и его все еще можно идентифицировать в том слове, которое мы используем сегодня.
 
 Возможным кандидатом на плодовое дерево вполне может быть бузина. «Чертово дерево» - это народное название бузины, которое сохранилось и в наше время из-за его сложных свойств при сжигании. Бузина - это дерево, связанное с колдовством, и говорят, что его название происходит от славянского «холь», «пустота», что само по себе является синонимом женских гениталий. Хорошо известно, что для изготовления вина, опьяняющего Одина, используются как цветы бузины, так и ягоды. Отношение церкви к колдовству как к женскому феномену в сочетании с «дьявольским деревом» и происхождением его названия от синонима женских половых органов начинает укреплять интерпретацию вульвы для этой руны. Бузина регулярно используется в чарах для снятия боли.
 Руна произносится как в современном английском.
 
 

[Insolate]

АЛГИЗ
 
 Эта руна подразумевает защиту и защищенность, возможно, даже в форме амулета или храмового святилища, и родственные слова - готский alhs, храм и древнеанглийский ealgian, чтобы защищать. Здесь также может быть связь с таинственным руническим словом alu. Это значение также приравнивается к лосю, упомянутому Цезарем, как спящему прямо, прислонившись к дереву, чтобы легче ускользать от охотника, и, таким образом, в некоторой степени символом спасения перед лицом невзгод.
 
 ASRP ошибочно принимает это значение как разновидность осоки, растущей на болотах и наносящей ужасные раны любому, кто достаточно неосторожен, чтобы прикасаться к ней. Это была бы замечательная защита от выкорчевывания или съедания.
 Некоторые авторы также указывали на сходство руны с протянутой ладонью наружу или вверх, что опять же подразумевает защитную силу, которая может предотвратить или изгнать зло. Это заманчивое усиление значения руны, но у него есть недостаток, заключающийся в том, что он ведет в весьма спекулятивную область приписывания пиктографических значений рунам. Это привело многих потенциальных интерпретаторов к грубым ошибкам, однако ее сходство с ветвями ясеня, грецкого ореха или лип, на которых в славянских цыганских преданиях обычно собирались ведьмы в полнолуние, можно отметить мимоходом.
 Руна произносится где-то между z и r.