Полная трактовка таро Теней В.Скляровой по Lizzi Blyek

[Romy]

25 Архонты

Для начала энциклопедическая справка, куда же без нее:

«Архонты (греч. «начальники», «правители»), в христианских представлениях (особенно у гностиков) духи-мироправители. Мысль о том, что земля до эсхатологической катастрофы находится во власти могущественных и таинственных, враждебных богу и человеку существ, довольно отчётливо выражена в канонических новозаветных книгах: сатана получает характерное наименование «архонт этого мира» (в традиционном переводе — «князь мира сего); речь идёт о духовной войне верующего на стороне бога «не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».

В ортодоксальной христианской системе Архонты безусловно преданы злу, это вполне недвусмысленно бесы, слуги дьявола, как и он сам, они выступают как антагонисты бога-творца. Напротив, в гностических представлениях Архонты рассматриваются, во-первых, как существа амбивалентные, власть которых хотя и должна быть преодолена «совершенным» гностиком, но находится с замыслами бога в очень сложных отношениях, и, во-вторых, как творцы материального космоса, а заодно и нравственного закона как системы запретов и заповедей.»

У агностиков Архонт–дух-повелитель одной из семи небесных сфер, которые связывались с семью известными в то время планетами солнечной системы.

А теперь информация поинтереснее и поинформативней для нас с вами.

Вот что пишет А.Б.Левин в книге «Архонты в Москве»:

«Архонт - греческое слово, означающее “князь, правитель”. Так в манихействе названы вожди демонов, порождений Мрака…В манихействе силы зла представлены архонтами пяти миров Мрака и подвластными им демонами. Их предводитель по одному из вариантов толкований — Царь мира Дыма, по другим — родившийся из соединения всех пяти миров Сатана . Вот его подробное описание:

Что касается архонта, вождя всех сил Мрака, то пять подобий есть в его теле, по подобию клейма пяти творений, сущих в пяти мирах Мрака: его голова — облика львиного, что возник из мира Огня. Его крылья и плечи — облика орлиного, по подобию сынов Ветра; его руки и ноги — демонские по подобию сынов Дыма; его туловище — образа драконьего, по подобию мира Мрака. Его хвост — образа рыбьего, принадлежащего к миру сынов воды.

Вот какие пять форм есть в нëм, вышедшие из пяти творений пяти миров Мрака. Когда захочет, он ходит на двух ногах, по подобию сынов мира Дыма; и всякий раз, когда захочет, бегает на четвереньках — на руках и ногах, подобно сынам Огня: когда захочет, поднимается на крыльях, как сыны ветра; и когда захочет, прыгает вниз, в воды. как сыны воды; и когда захочет, ползает на животе, как сыны Мрака. Вот какие пять форм есть в нëм.

Есть в нëм и другие три свойства: первое — он понимает язык своих сил, хотя его сердце скрыто от них. Второе: он владеет заклинаниями и знаками своей волшбы; когда захочет, он заклинает сам себя и скрывается от своих сил, и когда захочет, показывается им: он наносит рану и убивает своим колдовством; порой он возглашает речь и этим творит колдовство. Третье: его тело так крепко, что никакие рога, зубы и когти его сил не могут проткнуть его, никакое тело железное или медное не может ничего сделать с ним, и невозможно его разрушить, ибо он сделан и сотворëн из жестокосердного суждения Материи, матери демонов и дьяволов.

Есть в нëм ещë три свойства: когда он хочет, его огонь пылает, и всë тело делается как железо на огне. И когда захочет, он выпускает холод, и всë тело холодеет, как облако снежное. Третье: пока его силы стоят перед ним, он смотрит на них и знает, что у них на сердце; он знает, что у них на сердце и на лице, доколе они стоят перед ним; но когда они удаляются от лица его и отдаляются от него, он не знает, что у них на сердце.”

[Romy]

Сопровождают предводителя еще пять демонов-архонтов:

1) Демон мира Дыма (Яда, Заразы, Морового поветрия):

“Тело всех сил, принадлежащих миру Дыма, -
это золото. А вкус плодов — соль.
Дух Царя тëмных — тот, кто царствует
ныне во властях и началах страны и всего
мира; я разумею тех, кто царствует над всем творением
и угнетает людей тиранией по воле своей.”

2) демон мира Ветра (Вихря)

«А царь миров Ветра имеет облик орла. Его
тело — железо, и тело всех, кто принадлежит
Ветру, — железо. Их вкус острый
в любом виде. Его дух — это дух идолопоклонничества,
духов заблуждения, пребывающих в каждом храме, в капищах
идолов, молельнях, изваяниях и образах, обителях
заблуждения мирского.”

3) Архонт мира Огня (Пламени, Пожара)

А царь миров Огня имеет облик льва, первого
из всех зверей. Медь — тело его, и также
тело всех архонтов, принадлежащих Огню, — медь.
Их вкус — это вкус кислый , всяком виде.
А дух царя тех, кто принадлежит миру Огня, — тот,
Что царствует среди знати и вождей, которые в
подчинении у властей, начал и царей мира.
Дух его также пребывает в лжеучениях,
которые служат огню и приносят жертву огню”

4) демон мира Тьмы, отсутствия всякого света, олицетворение поглощающей, скрывающей и бесследно уничтожающей ямы могилы и пропасти преисподней

«А царь мира Мрака — дракон. Его
тело — свинец и олово; также у всех архонтов,
принадлежащих миру Мрака, тело — свинец и
олово. А вкус его плодов — горечь.
А царящий в них дух — это дух,
Доныне гласящий в оракулах и дающий предсказания.»

5) Демон мира Воды (Тумана):

“А царь мира Воды имеет облик рыбы. Его
тело — серебро; и у всех архонтов, принадлежащих Воде,
тело — серебро. А вкус его плодов -
сладость водяная, вкус сладкий во, всяком вкусе.
А дух царя архонтов Воды — тот, что царствует
Ныне в лжеучениях заблуждения, которые
Крестятся омовением водным, чья надежда
И упование — в крещении водном.”

Я думаю, достаточно прочитать описание всех Архонтов, чтобы понять какие неприятности может сулить эта карта вопрошающему, о каких проблемах рассказать. И это могут быть далеко не мелкие пакости и сплетни, что указаны в значении аркана в книжке Скляровой.

(с) Lizi Black

[Romy]

26 Симон Киренеянин

Существует версия что на Голгофе пострадал не Иисус, но Симон Киринейский.
Вот несколько вариантов этого мифа из различных источников:

1) Ибо когда Господь был уже вне Иерусалима, как видно по связи евангельского повествования, задеша некоему Симону Киринею понести крест (Мк.15:21; Мф.27:32). В этом Василид находит для себя случай сложить свое сказание и говорит, что Господь Симона во время несения им креста преобразил в Свой вид, а Себя в вид Симонов, и Симона вместо Себя предал на распятие. Когда же был Он распинаем, Иисус стоял тут невидимо, посмеиваясь над распинающими Симона. И Сам вознесся в пренебесные страны, предав Симона на пригвождение ко кресту, и не пострадав удалился на небо; распят же был Симон, а не Христос.

2) Иисус не был распят, а был живым вознесен к Господу. Вот что говорится об этом в авторитетном комментарии Ибн Кясирак Священному Корану: “Когда Иисусу стало известно о намерении врагов его и о том, что вознесен он будет к Господу, он вышел к апостолам и сказал: “Кто из вас согласен принять мой облик и быть распятым вместо меня? Тот получит в Раю степень, равную моей”. Встал самый молодой из них и сказал: “Я!” Иисус отказал ему. Затем он еще раз встал и сказал: “Я!” Ему снова было отказано. Тот в третий раз встал и сказал: “Я!” Иисус ответил: “Хорошо, это будешь именно ты!”

По воле Всевышнего, этому юноше был придан облик Иисуса, после чего сам Иисус был вознесен к Господу. Юноша же был распят вместо него”. Христианские хроники первых веков нашей эры даже называют имя того, кто добровольно согласился заменить Иисуса на кресте – Симон Киренеянин.

Иудеи думали, что распяли Посланника Божьего. Однако это им лишь привиделось, и навлекли они гнев Божий на себя за то, “что не уверовали в Бога и изрекли в адрес Марии великую клевету, и за слова их: “Поистине, мы убили Мессию – Иисуса, сына Марии”. Они не убили его и не распяли, это лишь показалось им. И кто заводит спор о нем, в сомнениях пребывает. У них нет никакого знания об этом, и следуют они лишь своим предположениям. Ведь, истинно, он не был убит.

3) Некий Базилидес, историк из Александрии, в130-150 н.э. во многих своих трудах писал о том, что Иисус не был распят и убиен во время казни, тогда как вместо него на кресте распяли другого человека, Симона из Киренеи, который,согласно Евангелию от Матфея, нес крест Иисуса на Голгофу. Всевышний Господь удивительным образом сделал лик Симона подобным лику Иисуса и таким образом иудеи и римляне приняли его за Иисуса Христа, и повели его на казнь. Более того, Базилидес писал, что Иисус Христос присутствовал на казни и наблюдал за распятием Симона Киренеянина, но потом удалился от толпы собравшихся и был вознесен на небо ко Всевышнему Господу живым.
——————————————————–
Выяснять, правда ли, что распят был не Иисус или это ложь–не в нашей компетенции. Учитывая Теневую направленность колоды и изображенный на аркане сюжет, нам придется принять вариант подмены распятого за данность. И поверить, что на кресте погиб именно Симон Киренеянин.

Следовательно, можно говорить о подменах, подставах, готовности человека(как Симона) приносить себя в жертву за других…

Иногда, вероятно, о раздвоении личности, стигматах, психических отклонениях. Роли, взятой на себя не по силам. Завышенной пагубно самооценки. Мании величия.

Почему-то я вспомнила одного литературного героя, описанного Колин Маккалоу в книге”Символ веры третьего тысячелетия” Это современная фантастическая антиутопия.

К месту или не к месту это сравнение, судите сами.

Сюжет книги грубо, в двух словах таков:Случилась глобальная мировая катастрофа. Выжившие в ней люди, хоть выжило их и немало, погрязли в грехах. Забыли все, что когда-то было ценным и значимым — как то культура, религия, искусство, семейные ценности, любовь, доброта…Даже власть правительств перестала иметь значение. Каждый сам за себя, желая лишь жизни, хлеба и зрелищ.

Политики и правительства стран начали бить тревогу, придумывая как спасти людей, пока они еще окончательно не превратились, образно говоря, в животных. И решили возродить Веру. За основу было взято христианство. Выбран(среди многих кандидатов различных профессий) человек, который мог увлечь людей, убедить их и которому они еще могли поверить — врач-психиатр Джошуа. И пошел Джошуа по стране, проповедуя добро и слово Божье. Своеобразным крестным ходом.

Идея удалась, люди потянулись к вере. Уверовали, а некоторые даже стали превозносить самого Джошуа как Иисуса. Но самое страшное, что он, прекрасно(как врач) осознавая ненормальность положения — стал сам себя считать Христом. Личность Иисуса наложилась на его собственную и медленно, но верно разрушала Джошуа. И разрушила. В конце книги доктор, зная логический конец бога в его земном пути, сам себя распял на самостоятельно же изготовленном кресте.

Аркан предупреждает – беря на себя ношу, помните — она может вас и погубить.

(с) Lizi Black

[Romy]

27 Энвольтирование

На аркане изображена свеча и восковая кукла, проткнутая множеством булавок.

Энвольтирование (энвольтование) — один из излюбленных приемов направление черной магии для наказания, устранения врагов, умерщвления через сильную порчу, вызывающую смертельную болезнь или попытки суицида. Техника энвольтирования заключается в ритуальном убийстве вольта — специально изготовленной колдуном куклы конкретного человека. Кукла изготавливается при строгом соблюдении ритуалов из хлебного мякиша, глины, воска и др., называется именем жертвы, а затем ее “убивают” втыканием иголок, сожжением или др. способом. При этом читают заклинания вызова темных сил. Заговоренный человек умирал от беспричинного ослабления, или от несчастного случая. Особенную силу имеет энвольтирование над кровью человека, смерть которого желают вызвать.

Вольт (volt) — фигурка или предмет, который ставят в соотношение (в раппорт) с лицом, подлежащим порче. Фигурка делается из воска и должна иметь сходство с субъектом, быть сходно одета в платье того же фасона, иметь по возможности его волосы, ноги или другую мумию и быть насыщена флюидом изурочиваемого.

Обыкновенная процедура энвольтования следующая:

Прежде всего колдун старался установить связь с намеченным субъектом, и для этого доставал прядь волос последнего, или зуб, или вообще намагниченный им предмет, например, кусок одежды. Затем колдун делал из воска небольшую фигурку, называемую вольт и долженствующую обозначать его жертву, и приспособлял к этой фигурке сказанные предметы.

Пародируя религиозные церемонии, он совершал над этой куклой таинства крещения и причащения и давал ей имя своей жертвы. Затем с известными церемониями колдун колол эту куклу булавками или жег ее на медленном огне и, произнося заклинания и проклятия против своей жертвы, направлял на нее всю силу своей ненависти.

Энвольтование практиковалось и другими способами:

например, колдун зарывал под воротами дома, где жил его враг, мертвую жабу или вбивал в дверь заговоренный гвоздь, но во всех случаях он старался установить связь между своей жертвой и выбранным предметом и произносил заклинания, употребляя этот предмет как опорную точку для приложения своей воли.

При энвольтовании могут иметь место два процесса.

1) Колдун силой воли экстериоризует астральный флюид своей жертвы и, насытив этим флюидом какой-нибудь предмет, воздействует на последний, причем влияние на астральный флюид данного человека отражается и на его физическом теле. Опыты полковника Роша представляют научно-экспериментальное воспроизведение этой процедуры и вполне доказывают ее возможность.

2) Колдун испускает зараженные злобой лучи астраля и порождает лярв ненависти, которые и нападают на астросом намеченного им человека.

Часто колдун заранее угрожал своему противнику, с тем, чтобы возбудить в нем страх и таким образом ослабить его нервную силу и сделать его более легкой добычей своих злобных чар.

Особенную силу имеет энвольтование, совершаемое над кровью человека, смерть которого желают вызвать.

Lancelin приписывает энвольтование крови смерть герцога Орлеанского, сына Луи Филиппа, а также ряд смертей в королевском Брагантском доме в Португалии в последнем столетии, но он умалчивает имена главных действующих лиц, и мы оставляем на его ответственности приводимые им факты.

1) В 1836 году герцог Орлеанский, сын Луи Филиппа, был в связи с госпожой X. Расставшись со своей любовницей, которую муж увез на юг Франции, он, несмотря на клятвы в верности, вскоре женился на принцессе Мекленбург-Шве-ринской.

Г-жа X. поклялась отмстить ему и, вернувшись в Париж, искала свидания с герцогом, но безуспешно. Тогда в 1842 г. она письмом просила его назначить ей последнее свидание. Герцог согласился. Во время свидания г-жа X. предложила ему стакан прохладительного напитка и как бы нечаянно разбила стакан, слегка поранив руку герцога. Тогда, она сама промыла и перевязала ему рану и при расставании попросила оставить ей платок, который был пропитан кровью герцога.

Узнав об этом инциденте, Луи Филипп, который во время изгнания занимался оккультизмом, приказал сделать обыск у госпожи X. с целью отобрать у нее помянутый платок, но она немедленно уехала в Англию, и поиски полиции остались безрезультатными.

В Англии г-жа X. с помощью одного из адептов черной магии совершила смертное энвольтование крови, и последняя операция заговора была сделана в Лондоне в ночь на 1,3 июля 1842 г.
Вскоре после этого герцог Орлеанский ехал в Нельи, и его понесли лошади. Хотя на его вопрос кучер отвечал, что нет. опасности, и действительно через минуту остановил лошадей, но герцог выскочил из коляски и убился насмерть.

В тот же день и в тот же час в Лондоне г-жа X., будучи благодаря заговору крови в астральном сообщении с герцогом. рассказывала своему мужу все подробности смерти ее бывшего любовника.

[Romy]

2) После смерти в 1853 г. королевы португальской Марии II за несовершеннолетием ее сына короля Педро V ее муж, принц-консорт Фердинанд стал регентом. Тогда принц Фердинанд имел от королевы Марии, кроме Педро V, еще четырех сыновей: дон Луи, дон Иоанн, дон Фернандо и дон Август. В то же время при лиссабонском дворе состоял принц X., связанный по боковой линии с королевским домом (это не был дон Мигуэль, который пытался низвергнуть с трона Марию II). Молодой дон Педро V был влюблен в дочь принца X. — донну Агведу, и она, следуя советам отца, отвечала на его любовь, надеясь выйти за него замуж. Но принц-регент Фердинанд советовал своему сыну отложить этот брак.

В 1855 г. дои Педру исполнилось 18 лет, и он был объявлен королем. В то время, однако, он заметно отдалился от донны Агисды, н н.\ снизь прекратилась.

Вскоре после этого принц X. пригласил экс-регента в свои имения на охоту; во время пребывания у принца X. экс-регент однажды почувствовал легкое нездоровье, и доктор принца X. сделал ему (экс-регепту) небольшое кровопускание.

Получив, таким образом, в свои руки кровь родоначальника королевской семьи — принца Фердинанда, принц X. и его дочь решили погубить всех членов Брагантского дома, так как заговор на кровь может действовать не только на владетеля последней, но и на его родных.

Самое энвольтование производилось в Лондоне одним оккультистом, которого принц X. и его дочь соблазнили предложением 10000 фунтов стерлингов. Они несколько раз приезжали в Лондон инкогнито, и оккультист сначала не знал ни их имен, ни происхождения флакончика крови, над которой он делал магические заговоры.

В 1858 г. король Педро V женился на принцессе Стефании из дома Гогенцоллерн-Зигмаринген. Через год она умерла от неизвестной болезни.

В 1861 г. принц Фердинанд послал в Англию своих сыновей дона Луи и дона Иоанна. При их отъезде, на прощальном обеде в Виндзорском замке, их места, которые были определены заранее, были заговорены. Но случайно принц консорт Альберт занял место дона Луи, а герцог Н. переменился местом с доном Иоанном. В тот же вечер оба заболели, и герцог Н. умер через три дня, а принц Альберт через два месяца, в декабре 1861 г.

Между тем, по возвращении инфантов Луи и Иоанна в Лиссабон, в ноябре того же года неожиданно умер и сам португальский король дон Педро V. После него на престол вступил его брат дон Луи, но не успел он еще короноваться, как в конце того же 1861 г. умерли один за другим младшие инфанты дон Иоанн н дон Фернандо, а дон Август заболел той же непонятной болезнью, которая унесла уже стольких членов Брагантского дома.

Между тем оккультист, делавший энвольтование крови экс-регента, только к этому времени случайно раскрыл имена и своих жертв, и принца X. Он немедленно отправил в Лиссабон своего помощника, и тот раскрыл эту историю принцу Фердинанду, причем успел спасти дона Августа и остановил дальнейшее преследование королевской семьи.

История эта не была предана гласности, и принц X. остался при дворе, но в ночном собрании во дворце король дон Луи, в присутствии шести грандов, поручил принцу X. охранение его королевской персоны, с тем, чтобы принц отвечал собственной жизнью за жизнь короля.

Энвольтование часто применялось к домашним животным, как-то лошади и корове. Этим преимущественно занимались пастухи. Для этого они зарывали близ конюшни или хлева животных так называемые “гоги”, которые составлялись из бумаги с надписью кровью, из шерсти животных, из кусочков св. причастия и пр. и играли роль вольта…”

Вы и сами можете вспомнить немало примеров энвольтирования и упоминания о нем… У того же Александра Дюма, например…
————————————————————-
Впрочем, это определение данного воздействия только как способа убить жертву, более чем узко. На самом деле энвольтирование используется практически для любых атак на человека. Как то – наложение проклятия, насылание болезни, безденежья, зомбирование, манипуляции, прекращение или ослабление полезной делятельности,очень часто применяется сексуальное энвольтирование (любовная привязка) –его еще называют егильет и так далее.

По сути энвольтование есть влияние одного человека на астральное тело другого, через его подобие – вольт. Кстати, в современном мире вместо воскового вольта часто используется фотография жертвы.

(с) Lizi Black

[Romy]

28 Кольцо Фрастраты (Фрастрады)

Значит, было все это во времена Карла Великого короля Франции. Жила -была тогда принцесса, а звали ее Фрастрада. И вот она решила стать женой самого короля. А было у нее магическое кольцо, доставшееся ей от предков. Фрастрада добилась своего и стала женой Карла. Она была намного моложе его, и все вокруг говорили, что молодая жена скоро ему надоест. Но наоборот, страсть императора все не угасала. Вскоре Фрастрада заболела смертельной болезнью, но была такой эгоисткой, что не пожелала, чтобы Карл после ее смерти полюбил кого нибудь другого. Перед смертью она спрятала кольцо во рту, и вскоре умерла.

Карл Великий чуть не сошел с ума от горя. Для умершей королевы была подготовлена величайшая погребальная церемония, но император не мог смириться с мыслью, что она будет лежать в темноте и одиночестве могилы. Обезумев от горя, он проводил время в комнате Фрастрады, не обращая внимания на мольбы своих советников и даже Турпена, его друга и ближайшего советника.

Наконец Турпен заподозрил, что дело в колдовстве. Он дождался момента, когда Карл заснул, и осторожно приблизился к умершей королеве. Он внимательно осмотрел ее и нашел спрятанное во рту кольцо. Эффект был мгновенным. Карл тотчас проснулся, увидел своего друга и сказал, что тот теперь всегда будет рядом с ним… (короче Карл очень сильно полюбил своего друга…брр…) Но Турпену не хотелось пользоваться такой любовью короля и однажды он увидел озеро и выбросил туда кольцо. Карл, проезжая мимо этого озера, залюбовался им и велел построить на берегу замок…

Кольцо так и осталось на дне этого озера, хотя прошло больше тысячи лет и его сила ослабела. Но не исчезла совсем… Иногда в лунную ночь оно снова приобретает свое могущество. Те, кто в такой час проходят мимо этого озера ощущают его притяжение и навсегда сохраняют страстное желание вернуться…

—————————————————–

Кстати, данная женщина действительно существовала, но звали ее Фастрата. И она была четвертой женой Карла Великого из числа законных. Вот что об этом сказано в книге Ги Бретона «Любовь, которая сотворила историю»:

«Карл снова женился. Его избранницей была дочь франкского графа, высокомерная Фастрада. Карл настолько попал под влияние четвертой жены, что историки до сих пор не перестают об этом сожалеть.

Новая королева занималась тем, что настраивала Карла против людей, которые были ей неприятны, заставила его расстаться с верными и добросовестными слугами, подвергала без всякой причины гонениям честных людей. Злая и ревнивая, она следила за женами королевских вельмож. Постоянно призывала мужа к суровой расправе над мнимыми бунтовщиками, существовавшими лишь в ее больном воображении. Отважный Эгинхард написал: «Для того, чтобы удовлетворить свою жестокую супругу, Карлу неоднократно приходилось изменять свойственной ему доброте».

Оказавшись подавленным волей Фастрады, будущий владыка Западной Европы допустил немало ошибок, вызвав большое недовольство при дворе. Его враги поспешили воспользоваться этим, чтобы составить заговор против короля.

Предупрежденный об опасности, он спешно вернулся из Саксонии, где в то время сражался, и арестовал заговорщиков.

Лицемерная и коварная Фастрада толкнула его на весьма неблагородный поступок: Карл сделал вид, что простил заговорщиков, и послал их замаливать грех в церковь.

— Как только вы закончите молитву, вы больше никогда не увидите меня в гневе, — милостиво пообещал он. Карл сдержал королевское слово, бунтовщики больше никогда не видели его ярости, и они не видели ничего, ибо при выходе из храма солдаты выкололи им глаза.

Коварство этого поступка взбудоражило королевство. Вновь возник заговор. Вельможи, решив покончить с Фастрадой, объединились вокруг Пипина Горбатого (сына Карла от первого брака), который прекрасно понимал, что путь к наследству для него закрыт. Заговорщики хотели убить короля и королеву.

Случайность помешала осуществлению плана. Если бы дьякон, оказавшийся внутри главного церковного алтаря, не услышал разговор друзей Пипина Горбатого, Карлу никогда не суждено было бы стать императором. Всех заговорщиков приговорили к смертной казни, Пипина жестоко избили, постригли и заточили в монастырь.

Эти события встревожили короля. Отныне Карл стал остерегаться советов Фастрады, особенно если она требовала чьей-либо смерти.

К счастью, Карл избавился от этой мегеры …»

————————————————————-

Так что колечко мы имеем приворотное, а саму хозяйку его женщину беспринципную, на все готовую ради получения своего.

(с) Lizi Black

[Romy]

29 Зеркало Архимеда

Для начала, как обычно краткая справка:
Архимед (ок.287-212 до нашей эры)- древнегреческий ученый. Родом из Сиракуз. Разработал предвосхитившие интегральное исчисление методы нахождения площадей, поверхностей и объемов разных фигур и тел. Создал множество трудов по статике и гидростатике, дал образцы применения математики в естествознании и технике. Был не только математиком и механиком, но и одним из крупнейших инженеров своего времени, конструктором машин и механических аппаратов.

Автор многих изобретений (архимедов винт, который служил для подъема воды на поля и явился прообразом корабельных и воздушных; определение составов сплавов взвешиванием в воде, системы для поднятия больших тяжестей, сформулировал правило равновесия рычага и “золотое правило механики”. Особенно успешно разрабатывал конструкции военных машин. Архимеду принадлежит мысль о построении модели планетария, воспроизводившей видимые движения Солнца, Луны и планет, а также, возможно, звездного глобуса с изображением созвездий.
———————————————————–
Собственно, одно из его военных изобретений нас и интересует. А именно Зеркало Архимеда.
История гласит:

В эпоху Второй Пунической войны Сиракузы встали на сторону Ганнибала и были осаждены римлянами. Как искуснейший инженер своего времени Архимед не избежал участи военного инженера. Более того, он был организатором обороны Сиракуз против римлян.

Архимед тогда создал и применил подъемные и метательные машины, а также то самое «зажигательное зеркало», с помощью которого он якобы сжег корабли Марцелла (римского полководца, во время осады Сиракуз командовавшего римским флотом).

Греческий писатель Лукиан (II в. н.э.) пишет, что Архимед построил шестиугольное зеркало, набранное из небольших четырехугольных зеркал. Каждое из этих зеркал было закреплено на шарнирах и приводилось в движение цепным приводом. Благодаря этому углы поворота зеркал можно было подобрать таким образом, чтобы отраженные солнечные лучи сфокусировались в точке, находящейся на расстоянии полета стрелы от зеркала. Корабли были подожжены на расстоянии триста локтей, что равно примерно ста пятидесяти метрам.

Долгое время учёные относились скептически к этому эпизоду, считая его легендарным и невозможным в принципе. Однако в новейшее время он получил разносторонние подтверждения. Например, в 1973 году греческий ученый Иоанис Сакас решил провести эксперимент и повторить подвиг Архимеда. Он выстроил вдоль одной линии семьдесят моряков с покрытыми бронзой зеркалами и направил лучи зеркал на деревянное судно. На расстоянии пятидесяти метров судно вспыхнуло через три минуты.

Кроме того, стал известен ещё один случай создания и применения аналогичного оружия в древности, речь идёт о конструкции из 24 зеркал, созданной в VI веке по Р.Х. византийским архитектором и математиком Анфимием. С помощью неё Анфимий сжёг дом досаждавшего ему соседа. Такие конструкции в современной технике носят название гелиоконцентраторов. Таким образом Архимеда ныне считают праотцом изобретения гелиоконцентраторов и лазера.

Я думаю, что в значении данного аркана надо учитывать не только темпераментность и вспыльчивость человека. Но и на его изобретательность и находчивость, неординарное мышление. Ведь до идеи зеркала надо было еще додуматься…

Также это может наверняка указывать и на «взрывоопасность» ситуации вообще.

(с) Lizi Black

[Romy]

30 Средства защиты от злых духов

Начиная с тех самых времен, когда люди начали верить в разных богов, духов, магические силы, они начали их и подразделять на добрые и злые. Добрых богов и духов восхваляли, взаимодействовали с ними, просили о помощи, благодарили… Злых богов и духов, плохих энергий и магических воздействий боялись, опасались и, разумеется, пытались от них защищаться разными способами. Как реально используя свойства вещей, предметов, так и наделяя их зачастую вымышленными качествами, но в любом случае искренне веря в оные.
Своеобразными средствами для защиты чаще всего служили амулеты и обереги. Для начала выясним, что это такое:

Амулет – слово “амулет” происходит от древнего латинского слова “amoletum”, что означает «средство защиты». Это предметы, которые отталкивают отрицательные (вредные) воздействия. Их можно надевать, носить с собой, подвешивать к потолку, прятать между стенами, подкладывать под мебель или засунуть за фамильные портреты или семейные фотографии. Домашние амулеты будут охранять дом, отталкивая любую вредную энергию, обеспечивая таким образом спокойную атмосферу в доме.)

Оберег – как понятно из названия, предназначен для защиты человека от любой или какой-то конкретной беды и дурного глаза, порчи.

Амулетом или оберегом, в принципе, может быть практически любой предмет. Расскажу о некоторых из них.

Издавна для подобных целей используют различные драгоценные и полудрагоценные камни. В Интернете немало сайтов которые поведают вам обо всех их свойствах. Я приведу лишь несколько примеров:

Гиацинт защитит вас от злых духов, а так же от меланхолии и галлюцинаций.
Сердолик побеждает любую черную магию.
Изумруд – спасает от злых духов, эпидемий и змеиных укусов, а заодно превращает сны в явь. Особенно полезен «неокрепшим» людям—детям, беременным женщинам, старикам.
Янтарь — солнечный камень—оберегает от сглаза, колдовства, дает силу.
Кошачий глаз –защищает от сглаза и насильственного (наведенного) изменения судьбы.

Впрочем, даже самый обычный камень может иметь силу. Издавна магические свойства приписываются камню с природной дыркой – «куриному богу». Считается, что он защитит вас от ведьм, а ваш дом от всякого зла.
——————-
Магические свойства приписывали и вещам из металла. Как украшениям, так и, например, самым обычным ключам, подковам и колокольчикам…

Ключи в качестве амулетов первыми стали использовать еще этруски, и с тех пор эта традиция живет в Европе. Причем самый сильный — старый ключ от сундука или комода, особенно если он имеет крестообразную форму. Ключ на шее — это ключ от судьбы человека, талисман, который указывает правильный путь и помогает реализовать свое предназначение. (Журнал “Вояж и Отдых»)

Славяне считали, что ключ — символ богатства и сохранности домашнего имущества, чести и накопленного опыта. Все духовное имущество человека, запирается этим символическим ключом Подкову — талисман, проверенный веками и поколениями наших предков, символ удачи и универсальное защитное средство. Подкова приносит удачу, потому что принадлежит лошади — древнему магическому животному, связанному с солнцем и богами. Важно, чтобы подкова была найдена случайно. Действенность подковы усиливается, если в ней есть гвозди. По правилам подкову нужно прибить изнутри на дверь дома.

Всевозможные колокольчики и бубенчики оберегают от ведьм, ведь ведьмы боятся шума. Даже детские погремушки появились в древности как защита от ведьм. Оттуда же у греков взялся обычай щелкать пальцами (Журнал “Вояж и Отдых»).
——————-

От злых чар защищали растения.

Опять же приведу лишь отдельные примеры:
Василек изгоняет демонов.
Зверобой издавна считался защищающим от любой порчи. Ни нечистая сила, ни колдун не будут иметь над вами силу, если вы будете носить при себе веточку этой травы.
Лавровый лист отгоняет адские видения.
Чертополох отгоняет чертей, покойников.
Крапива может защитить от наведения на вас страхов.
Веточки лаванды изгонят злых духов из вашего жилища и защитят от недоброй магии влюбленных.
Молочай, привязанный к изголовью кровати, защитит вас от порчи. Также одолеет всякую нечистую силу.
Ветка белой омелы, подвешенная к потолку, защищает дом от злых духов.
Головка чеснока, положенная на подоконник, охраняет от воров.
Еще о некоторых растениях и их свойствах я расскажу позже, когда буду говорить о соответствующих арканах Теней.
—————
Различные кости или зубы животных также имели функции оберегов:
Зуб зверя — кости хищников служили для ограждения от зла, удачи на охоте, увеличения силы и мастерства.
Челюсть хищника отпугивает видимых врагов — опасных зверей и невидимых – упырей.
Костяной нож защищает от злых духов. (http://perun.hut.ru)
—————
У многих народов для защиты было принято вязать узелки. Например, в древней Руси существовали специальные узлы — «наузы». Наузы передавали волшебную силу, охраняли от несчастий, лечили больных. Над ними читали наговоры, в них завязывали лечебные и магические корешки и веточки, бумажки с заклинаниями, всякие чудодейственные предметы вроде сушеного крыла летучей мыши и змеиной кожи. Их носили на груди на шнурках и веревках, даже вешали на цепочки. Это от наузов произошли ладанки, поскольку в христианскую эпоху вместо змеиной кожи в них стали вкладывать кусочки церковного ладана. Ладанки служили талисманами счастья, оберегами от оружия и от сглаза. ( Журнал “Вояж и Отдых»).

—————————————————-

Пучки перышек, магические записки, листочки с молитвами, нательные кресты, руны… И так далее и тому подобное… Говорить о средствах защиты можно очень долго. Если вам стало интересно — продолжите данные изыскания сами. Смею заверить, вам будет интересно.

Скажу лишь, что мы, живущие в век цифровых, компьютерных и космических технологий, недалеко ушли от наших предков. Во все вышеперечисленное мы верим и сейчас и продолжаем это использовать. Разве что «с высоты интеллекта» немного меняем формулировку. Называя это не средствами защиты от злых духов, а чисткой ауры, работой с негативной энергетикой и кармой, работой с геопатогенными зонами… Мы даже усовершенствуем методики, заимствуем вошедшие в моду традиции других народов – и бодренько благоустраиваем квартиры и офисы по Фэн-Шую. Вместо домашних животных ставим магическую защиту на свои автомобили и бытовую технику. Особо продвинутые уже разрабатывают методы защиты наших «домашних любимцев» — компьютеров, придумывая защитные заклинания и магические обои на рабочий стол для них. Не смейтесь, я видела в сети и такое.

Исходя из вышеизложенного, что как не заботу о собственной защите может посоветовать данный аркан?

А если вы спрашиваете о своей специализации в магии – совет заняться изготовлением талисманов, амулетов, оберегов или защитной магией.

(с) Lizi Black

[Romy]

31. Защита и меры предосторожности чародея

Должна сказать, уж тут меня описание Скляровой удивило так удивило. Я, конечно, понимаю, что раз на карте изображен череп и черная свеча они что-то значат. Но, учитывая название карты, ограничиться только данными предметами – это уж слишком. Тем более, для истинной защиты их маловато будет. Свойств черепа я коснусь позже, кое-какие интересные моменты тут есть. Для начала же поговорим именно о защите. Конечно, и мои сведения будут неполными. Я всего лишь гадалка и занятия магией не практикую. Но все же кое-что я по этому поводу нашла.

Итак, зачем же вообще нужна магу защита? Если говорить просто, то защита помогает магу избежать многих неприятностей как при проведении самого ритуала, так и после того, как совершаемое колдовство начинает действовать. Также это защищает мага в целом от влияния извне магическими и психическими методами. Без защиты маг может поддаться воздействию.

Для своей защиты маг совершает разные действия, ритуалы, использует разные предметы. Вот, для примера, некоторые из них:

Очищение – Например, рекомендуется перед началом магической операции тщательно вымыться, а также очистить воздух в помещении, где будет проводиться церемония. Возможно, окурить помещение соответствующим травами и благовониями. Кроме того, магу предписывается как можно меньше спать перед церемонией и в течение некоторого времени воздержаться от опьяняющих напитков и мяса. Причин, по которым в ходе подготовки к ритуалу следует хранить чистоту и поститься, существует несколько. Например воздержание необходимо магу для того, чтобы избавить свое тело от “нечистой” энергии, чтобы призываемые во время ритуала духи и силы не могли причинить ему вред. Кроме того, считается что данные процедуры делают мага более сильным и , соответственно, менее уязвимым.

Далее маг облачается в ритуальные одежды, готовит алтарь и рабочие инструменты.( Об этом я расскажу, описывая следующий аркан, который как раз и описывает арсенал мага.)

После маг создает магический круг – один из главных элементов защиты. Подробнее о нем опять же будет рассказ позже. Так как в Таро Теней есть аркан Магический круг. Пока скажу лишь, что в круге маг находится во время совершения ритуала. Круг охраняет мага от негативной энергии извне, от демонов и прочих сущностей, желающих навредить магу или убить его. Впрочем, иногда одним кругом дело не ограничивается и рисуется целая система геомерических фигур. Но это уже зависит от цели и сути самого ритуала.

Затем маг изгоняет за пределы круга за пределы круга все посторонние и отвлекающие силы. Для этой цели используются пентаграммы и гексаграммы, которые также обеспечивают дополнительную защиту во время ритуала. Часто это пентаграмма и защитная гексаграмма царя Соломона(гексаграмма, или Печать Соломона. Согласно легенде, Соломон владел перстнем-печаткой, на котором было выгравировано истинное имя Бога и который давал ему власть над всеми духами и демонами. Арабские авторы утверждали, что эта печать имела форму шестилучевой звезды. Поэтому гексаграмма — шестилучевая звезда — используется в магии для обретения власти над духами.)

[Romy]

Маг может вызвать себе и духа-помощника и защитника.

Также иногда практикуются ритуалы Пентаграммы и Наблюдательных Башен. Ритуал Пентаграммы очищает от физических и нефизических отвлечений и нежелательных влияний
Ритуал Наблюдательных Башен — связывает четыре стихии воедино на алтаре, а также инициирует сторожевые башни сторон света. Для защиты используются изгоняющие стихии.

Также маги использовали для защиты различные талисманы и амулеты.

Например, самый известный из них — Пентаграмма Агриппы — основной амулет в церемониальной магии. Защищает человека (универсальную фигуру в макрокосмосе) от вредных сверхъестественных сил и нечистых духов. Обеспечивает магу всестороннюю защиту и возвращение в мир «живых».

И, конечно же, различные предметы. Например, защитные свойства приписывались железным предметам. Поэтому на поясе мага обычно висит магический меч(шпага) – в минуту опасности он выставляет острие меча в сторону духа(астральной силы)желающей употребить свое могущество против мага( если верить Папюсу). Примерно с этой же целью может использоваться гвоздь( иногда 4 гвоздя вбиваются по линии магического круга в разные стороны света). Иногда маги даже делают талисман из магнита –против могущества злых духов.

Это, безусловно, лишь малая часть информации о приемах защиты магов. Возможно, вы найдете что-то более полное и даже более точное. Но, полагаю, что основное представление об этом вы все же получили. Разумеется, ритуалы и приемы могут отличаться. У каббалистов это будут одни ритуалы, у кельтских магов другие, у северных шаманов третьи…
—–
Теперь поговорим о тех предметах, что изображены на поле аркана.

Свеча практически всегда присутствует в ритуалах. Символизируя собой как саму стихию огня, так и служа, в зависимости от цвета, различным целям. Черная свеча в ритуалах символизирует всё то негативное, что вы хотяте выжечь из жизни. Помимо этого, чёрные свечи могут быть использованы в ритуалах взывания к умершим, а также в случаях, когда справедливость должна восторжествовать, а виновный быть наказан. Кроме того сам огонь свечи сжигает негативную атмосферу вокруг мага.

Череп – для начала все же скажу, что обычно данный предмет является атрибутом черной магии. И чаще всего служит для вызова духов умерших. Считается, что духи умерших, кому принадлежали черепа, подчиняются человеку, хранящему эти черепа. Они способны отпугивать враждебных, злых демонов, а также сила принадлежащая человеку становится силой мага, тем самым увеличивая его силу и мощьОсобое место черепа в связанной с костями магии можно объяснить тем, что он считался более вероятным обиталищем души, чем прочие кости.

В Ирландии клятва, произнесенная на черепе, считалась самой нерушимой, особенно когда речь шла об оправдании обвиненного в чем-либо человека. Солгать в таких обстоятельствах — означало навлечь на себя внезапную смерть или какие-нибудь другие ужасные последствия. Язычники-варяги и германцы делали из черепов убитых ими врагов кубки — может быть, как знак победы, но столь же вероятно и потому, что, поступая так, а также выпивая их кровь, они присваивали себе мужество и силу мертвецов. Впрочем, череп наделяли не только этим свойством. Вот что пишется о нем в разных источниках:

Череп — знак смерти и увядания, спутник мрачных размышлений. У христиан череп служит символом бренности земного. Именно затем его пишут на портретах святых, отринувших мирскую суету, и кающихся грешников (череп — обычная деталь на полотнах, изображающих Марию Магдалину, Св. Павла, Франциска Ассизского).

У христиан череп также символизирует жизнь — преодоление смерти. Подобным образом использовали череп и буддисты: мифологический персонаж Хохимой (по-монгольски — череп также скелет) олицетворяет в тантрическом буддизме состояние души между смертью и новым перерождением — это человек, который уже избавился от прежнего тела, а новым еще не обзавелся. Такой взгляд на череп совсем не должен вызывать удивления. Ведь череп — это вместилище интеллекта, жилище духа. Это самая стойкая к распаду часть тела человека и животного.

Череп использовался еще и для того, чтобы по возможности предсказать судьбу, заставить человека говорить правду, напоминая ему о скоротечности жизни.

Разные народы по-своему подходили к толкованию магических свойств черепа: одни использовали его для охраны от злых духов, другие — для поддержания связи с умершими предками, третьи — в качестве производства ритуальных предметов.

Уже в XX в. череп появился как символ и смерти, и силы, и связи с оккультными силами. Именно в таком обличье он предстал перед мировой цивилизацией в символике Третьего рейха (нацистской Германии). Здесь он служил эмблемой для специальных групп людей, объединенных идеей расового превосходства и готовых отстаивать свои убеждения силой оружия. Позднее череп украшал и военную форму специальных армейских частей — эсэсовских дивизий и полков. Считалось, что череп придает им храбрости, добавляет силы, бережет от врага, нагоняет страх на противника и поддерживает силу духа у колеблющихся.

Примерно так же трактовали череп и скрещенные кости на пиратских флагах, хотя в них присутствовал еще и элемент некой бравады.

А вот что сообщается в одной из энциклопедий (1999) об удивительном явлении, связанном с черепом как своеобразным символом: “История огненного черепа Якова де Моле символизирует витальную жизненную силу, и эта история началась в 1314 году, когда главного магистра ордена рыцарей Храма сожгли на костре. Говорят, что оставшиеся в живых тамплиеры заплатили палачу, и он, притушив огонь, вынул череп, который потом очистили.

Затем череп вместе с идолом Бафометом был отправлен в Шотландию, откуда уже во времена покорения масонами Америки перекочевал в городок Чарлстоун, где его и оприходовали современные палладиситы. По свидетельству Альберта Пайка, во время контакта высших чинов ордена с этим черепом, который покоился на черной гранитной колонне, внутри черепа вспыхнул свет и залил все помещение. По словам другого свидетеля, мифического доктора Батайля, из отверстий глазниц вырвалось пламя: то красное, то белое, то зеленое, и эти три луча были подобны огненным змеям.

Могу также порекомендовать вам найти и прочитать в сети рассказы о хрустальных черепах и их магических свойствах.

(с) Lizi Black

[Romy]

32 Арсенал чародея

На аркане изображена одежда мага—мантия, шапочка, волшебная палочка, ритуальный нож и меч.
На самом деле арсенал чародея, то бишь мага много шире. В него входят: ритуальная одежда и инструменты мага. Основных инструментов пять, но в целом их количество может быть больше.

Ритуальная одежда. Зачем она вообще нужна магу? Надевая на себя ритуальные одежды, он настраивается на подобающий для ритуала образ мысли. Носимая на теле одежда формирует три основных фактора, непосредственно воздействующих на мага:

• 1. одежда – это символ принадлежности мага к определенному эгрегору.

• 2. одежда – это та оболочка, которая меняет состояние организма мага, мира , находящегося внутри и окружающего мира, находящегося снаружи;

• 3. одежда – это та оболочка, которая формирует облик мага снаружи, изменяя восприятие мага как организма;

Одежда или мантия мага может быть однотонной или с нанесенным на нее магическим рисунком.
От себя замечу, что цвет одежд мага может быть разным в зависимости от нужд ритуала или магии, которую он практикует.

Вот еще версия:

«Магия всегда требует специальной одежды: колпак, хитон( мантия) и чулки. Идеальной одеждой для магических операций считается надетая на голое тело льняная туника(длинная рубашка).Впрочем, она может быть шелковой или из другой натуральной ткани. Подпоясывается широким поясом или веревкой, за которые во время ритуала маг закладывает магические инструменты. Впрочем, иногда маг выполняет ритуалы и нагим.»

Магические инструменты:

Основными принято считать пять инструментов, впрочем полный комплект насчитывает намного больше.

Вот некоторые из них:

• Колдовской нож ( ассам, атальм, атаме )— нож с черной ручкой, возможно обоюдоострый, со специально намагниченным лезвием.

Используется для перераспределения (направления) в окружающий колдуна (ведьму) мир психической энергии, всякий раз скапливаемой во время проведения магических ритуалов и обрядов. Энергия сия, как говорят избранные, исходит «откуда-то изнутри», точнее — из тела, когда адепт занят колдовством. Также может называться ножом Ведьмы. Является инструментом, используемым для того, чтобы чертить магические круги и другие начертания, с которыми связаны многие из посылаемых заклинаний.( из книги Пола Хансона «Искусство колдовстваЕсть и вариация ножа—уже с белой ручкой( боллайн,боллине)—он служит для изготовления магических предметов, вырезания букв и надписей, изготовления символистических знаков и талисманов.

• Стихия ножей—Воздух.
Иногда нож может заменяться в ритуалах магическим мечом(шпагой) Металл клинка должен соответствовать той планете или знаку Зодиака, которые посвящены вызываемому духу. Клинок бывает треугольный, квадратный или круглый, в зависимости от числа призываемых духов,должен быть сделан и освящен во время приращения луны в соответствующие часы. Рукоятка меча делается из любого подручного материала желательно крестообразной формы. Такой меч служит, во время церемоний и заклинаний, для рассеивания астральных флюидов.

• Чаша — Обычно используют кубок из цветных металлов объемом около 0,5 литра. На кубок, как и на ножи, наносят руны и колдовское имя. Впрочем чаша может быть и из стекла или хрусталя. Может использоваться в магии для хранения воды или крови( когда нужны жертвоприношения). Стихийно она представляет собой Воду.

• Кадильница — Так же известна как Алтарь, Колдовской горн. Кадильница обычно представляет собой металлическую чашу, емкостью от 1 л. на трех-пяти ножках. Изготавливается на растущей Луне.

С кадильницей и чашей может выполняться очищение огнем и водой.

• Жезл –подробнее о нем я буду рассказывать позже, в описании соответствующего аркана Теней. Пока для справки: главный инструмент колдовства. Используется для направления энергии.

В различных книгах и записях жезлы изображаются как посохи и скипетры, как шесты и копья … Но об этом вы при желании сами можете прочитать. Рекомендуемый жезл — костяной, можно деревянный, длинной с локоть и диаметром около 2 см.

• Шнур (пояс)– Сингулум (cingulum) плотная полоса ткани или кожи шириной 1-4 см. Длинна около 2-х метров. На пояс накладываются метки в следующих местах: 1 метр 13 сантиметров, 1 метр 26 сантиметров, 1 метр 39 сантиметров, 1 метр 52 сантиметров, 1 метр 65 сантиметров. После последней метки оставляется отрезок(около 20 см). Пояс обычно красного цвета.

Известен также как пояс, cingulum или веревка из пакли. Последнее название происходит от его использования в различных ритуалах посвящения, для связывания предметов, иногда для связывания себя. (Поль Хансен).

• Рабочая книга ( книга Теней, колдовская книга, книга Духов…) – один из самых главных рабочих инструментов мага. В ней записываются магические рецепты, заклинания, ритуалы, снадобья. Формат книги может быть любым. Можно даже взять для этих целей альбом. Делается обложка на книгу, производится обряд очищения. На первой странице рисуется специальный талисман( как правило это пентаграмма, допускаются и другие магические знаки.В центре пентаграммы пишется колдовское имя мага.

Ранее все магические инструменты изготовлялись самим магом. Теперь же многое покупается. Но, в любом случае, проводится очищение стихиями, магическое посвящение, на инструменты наносятся магические знаки, им даются магические имена…

• Кроме этого в магии может использоваться еще многое — свечи, специальные чернильницы и магические ручки, соль, ножницы, иглы и нитки, компас, линейка, кисточки, разные банки и кувшины, разумеется материалы для изготовления талисманов, амулетов, пентаклей, мел, краска, травы, благовония и так далее и тому подобное.

И все же основной арсенал мага составляют собственные его психические способности и вера в обладание магическим даром. Чем сильнее вера, тем ощутимее эффект от ритуала или иного магического действия. Другие инструменты мага, такие как ритуал, словесные заклинания, вещественный багаж мага (книги, амулеты…) используются для усиления веры самого мага в магию. Поэтому настоящим колдовством является мысль, воля и вера мага, а всё остальное призвано им на помощь.

(с) Lizi Black

[Romy]

33 Четыре ветра

На аркане изображены четыре старика, кружащиеся в воздухе, сплетясь практически в один клубок.
В мифологии часто упоминается, что у царя Соломона был магический перстень с помощью которого он мог повелевать ангелами, демонами, всеми стихиями и духами природы. В частности повелевал именно ветрами. Они помогали ему в строительстве городов и переносили его туда, куда он только желал.

Данной информации мне показалось мало для расшифровки значения аркана Теней и я решила выяснить, что же вообще могут обозначать ветра…

Начнем с простого. Четыре ветра обычно символизировали собою четыре стороны света.

Вот что сказано о ветрах в Библейской энциклопедии Яндекса:

Употребление слова ветер в иносказательном значении очень обширно. Восточный ветер считался символом лжи и обмана , выражением опустошительного действия войны и особенно выражением Божьего гнева . Ветер служит также символом быстроты и скоропроходимости , наконец, ветер неоднократно приводится в Свящ. Писании, как свидетельство творческого могущества Божия и как орудие, посредством которого проявляется действие Святого Духа.

Пророку Даниилу четыре ветра явились в виде четырех зверей, дерущихся на морем. Это толкуется как то, что ветры являются символами войн. Четыре ветра небесных, борющихся на великом море, изображают ужасные картины завоеваний и революций, посредством которых царства достигали власти.

Еще определение ветров:

Ветры также выступают как божественные посланники и как силы, управляющие направлениями космоса. Отсюда происхождение голов с раздутыми щеками, изображающих ветер, популярное среди древних картографов. Кроме духовного аспекта этого символизма, конкретные ветры часто персонифицировались как неистовые и непредсказуемые силы. В древнегреческом мифе владыка ветров Эол, чтобы обеспечить Одиссею спокойное путешествие, вручил ему мешок с ветрами, который опрометчиво открыл один из спутников Одиссея. Считалось, что демоны летают на яростных ветрах, несущих зло и болезни. В Китае ветер ассоциировался со слухами — подобный символизм, возможно, происходит от охоты и приносимыми ветром запахами дичи. Важная роль ветра в процессе опыления сделала его сексуальным символом в Китае. В более общем смысле ветер — мощный символ изменений, непостоянства, пустого бахвальства и эфемерности, — таковы его основные значения в XX столе¬тии.

[Romy]

Корнелиус Агриппа в своей книге «Оккультная философия» дает такое описание ветров:
Существуют четыре главных ветра, которые дуют с четырех сторон света; а именно, — Нот, — со стороны юга, Борей — с севера, Зефир — с запада, и Аполеот или Эрус — с востока, о которых так сказано:

“Нот — южный ветер, туманный и влажный, который св. Иероним называет извергающим дождь”. Овидий его описывает так: “Ветер Нот летает на крыльях влажных, закрывая лицо страшной темнотой, подобной смоле; его тяжелая борода низвергает воду по белым волосам; облака останавливается у него на лбу; его крылья и грудь отвратительны от воды”.

Но Борей, в противоположность Ноту, — ветер Севера, сильный и шумный, он гонит облака, возвращая воздуху покой, и морозит воду. Овидий так заставляет его говорить о себе самом: “Я имею силу гнать и содрогать печальные облака и подчинять их моим приказам. Я опрокидываю деревья, я делаю твердыми пары, и я посылаю их на землю градом; я все тот же, когда я встречаю другие ветры под сводом небес (т.к. там моя полнота), я опускаюсь с такой силой, что воздух, который я встречаю среди наших ударов трещит и выскакивает вспышками из-под свода облаков. Это я, войдя и сдавливая глубину земных пещер, тревожу манов и заставляю дрожать землю”.

Зефир, который также называется Фавониус, — ветер очень легкий, который дует с запада; он нежен, холоден и влажен, смягчает суровость зим, производя все травы и цветы.

Эрус, в противоположность ему, называющийся еще Субсолер и Аполеот, есть ветер с востока; он очень быстро пожирает влажный туман. Таковы четыре ветра: первый с востока, второй с запада, третий с севера, четвертый с юга.

Карлос Кастаньеда зашифровано писал о четырех ветрах, персонифицируя их как женщин-воинов. И в этом случае четыре ветра определяли собою четыре женских темперамента, четыре женских личности:

Первая — это восток. Она называется порядком. Она оптимистична, беззаботна, обходительна, постоянна, как устойчивый бриз.
Вторая — это север. Она называется силой. Она находчива, резка, пряма, несгибаема, как сильный ветер.
Третья — это запад. Она называется чувством. Она интроспективна, совестлива, артистична, лукава, подобна холодному порыву ветра.
Четвертая — это юг. Она называется ростом. Она питает. Она шумна, застенчива, тепла, как горячий ветер.

Ветра как стихия не могли не использоваться и в магии.

На протяжении веков считалось, что ветер бывает четырех основных типов, в соответствии со сторонами света. Это Северный, Восточный, Западный и Южный ветра. Каждый из них обладает своими магическими свойствами, и определенные заклинания лучше действуют при определенном ветре.

Северный ветер.
Северный ветер – это ветер смерти, но необязательно физической. Это область одного вечного вселенского закона – перемен. “Смерть” здесь относится к уничтожению негативного.Северный ветер холоден (говоря магически), он дует из стран зимы и снегов, одеялом лежащих на земле. Он “сух”, или же бесплоден, и таким образом дает почву для заклинаний разрушения. Как использовать его? Если вы подавлены, тревожны, раздражены, если вас душит зависть или ревность, а ветер дует с Севера, повернитесь лицом к нему, и он освободит вас от этих эмоций. Если вы хотите избавиться от вредной привычки, сотворите любое заклинание для этого, когда будет дуть северный ветер, чтобы присоединить и его силу. Северный ветер, обжигающий холодом ночи, смерти и глубоких снегов, является еще и ветром элемента Земли, и поэтому разделяет некоторые его качества. Но ветер, из-за своей сухости, не очень хорош для магии плодородия и процветания, хотя он может оказать помощь в целительстве. Цвет его – черный, как полночь.

Восточный ветер.
Ветер, приходящий с Востока – это ветер свежести, обновленной жизни, силы, могущества и интеллекта. Этот теплый и бодрящий ветер дует со стороны, где Солнце, Луна и звезды начинают свой путь по небу. Его тепло – это тепло Солнца, искры творения. Заклинания, лучше всего работающие при восточном ветре, касаются значительных усовершенствований, изменений к лучшему, особенно в поведении. Кроме того, они затрагивают разум, интеллект, как и все заклинания стихии Воздуха, с которой он магически соотносится. Любовную магию лучше не творить при восточном ветре, разве что вам хочется очень интеллектуальной любви. Но, возможно, здесь нет ничего неверного!Так как Восток – это место восхода и света, цвет этого ветра – белый.

Южный ветер.
Чем дальше вы отправляетесь на Юг, тем жарче становится – по крайней мере, по эту сторону Экватора. Поэтому южный ветер огненно горяч.Символически он управляет полуднем, когда Солнце (или Луна) находится в высшей точке неба; это время наибольшего света и жары. Так как южный ветер связан с элементом Огня, его магия лежит в той же области. Тем не менее, можно творить любую магию, когда ветер дует с юга. Это хорошее время для заклинаний. Так как этот ветер силен и горяч, волшебство, сотворенное с его помощью, получает дополнительный энергетический импульс. Работа с ним всегда интересна и увлекательна!Однако будьте осторожны, ведь огонь – даже ослабленный огонь южного ветра – может быть опасен, он может обжечь. Цвет южного ветра? Желтый – такой, каким бывает Солнце в полдень.

Западный ветер.
Западный ветер приходит прохладным и влажным; он может нести оттенок дождя или тумана, омывающего землю. Это плодоносная, любящая сила, нежная и убедительная. Он символически управляет сумерками, когда все замирает; день и ночь смешиваются в волшебный пейзаж из приглушенных цветов и прохладных бризов. Восход, как и закат – превосходное время для магии, особенно если дует подходящий ветер. Магия Воды – любовь, исцеление, плодородие и так далее – хороша для западного ветра, так как он магически связан именно с этой стихией. Лучше всего он подходит для заклинаний очищения или чисто религиозный ритуалов. Западный ветер приносит приятное облегчение после иссушающего жаркого ветра с юга. Западный ветер синий, как небо перед тем, как померкнет свет.

Вот еще описание магических свойств четырех ветров:

• Стихия Северного Ветра – Земля. Это очень сильный Ветер, обладающий мощной энергией и силой. Северный ветер помогает целеустремлённым и решительным, уверенным в себе людям. Если такой человек обратится к Ветру за помощью, он наделит его своей напористостью и напитает мощью и силой для решения всех задач, в любом жизненном направлении. Слабым и нерешительным людям он не помощник.

• 3 Стихия Южного Ветра – Воздух. Этот Ветер более спокоен и гармоничен в отличие от Северного. Он согревает наши сердца, напитывает теплом и радостью, способствует проявлению всех наших духовных качеств. Если человек добр, значит он под влиянием этого ветра будет добрее, а у злого человека наоборот обострятся негативные качества его натуры. Этот ветер как лакмусовая бумажка помогает проявить скрытые черты характера человека. Он помогает обрести счастье, в единение с друзьями и при взаимопомощи, наделяет человека обаянием и привлекательностью. Он подхватывает человека, кружит его в своём романтическом порыве, вызывая у человека, радость и восторг.

• Стихия Восточного Ветра – Огонь. Его импульсивная сила заряжает людей радостью, бодростью и весельем. Он поможет настроиться на решение проблем, и смягчит удары судьбы. Напитает энергией для движения вперёд, наделит вас остроумием и чувством юмора.

• Стихия Западного Ветра – Вода. Он только кажется слабым, но на самом деле обладает опасной силой. Обдувая со всех сторон, он открывает окружающим всю вашу душу, все потаённые мысли. Будьте осторожны в эти дни, когда дует Западный Ветер. Для людей с повышенной эмоциональностью он может нанести вред. Поэтому в этот период старайтесь быть спокойными, контролируйте свои поступки и эмоции. Но в тоже время он открывает человеку многие сокровенные тайны, усиливает интуицию, наделяет его даром предвидения.

Думаю, все вышеизложенные характеристики могут помочь в трактовке данного аркана. И, в зависимости от соседних карт, указать какой же именно из четырех ветров влияет на вас сейчас.

(с) Lizi Black

[Romy]

34 Три парки

В мифологии всех народов мира есть свои богини судьбы. Довольно часто их было сразу три. Не могу не рассказать о самых известных, уж простите мне это отступление:

У скандинавов – три норны (их имена Urd, Verdandi и Skuld), которые вырезают на дощечках рунические письмена, определяя продолжительность жизни каждого человека. По другим источникам (они в виде прядущих женщин определяют рождение, жизнь и смерть людей. Вблизи колодца (источника Урд) у мирового древа Иггдрасиль они определяют судьбу только что родившихся людей, причем первая (Урд, судьба) прядет нить, вторая (Верданди, становление) ее скручивает и третья (Скульд, долг, соответствует индийскому понятию «карма») ее обрезает.

В Древней Греции – три мойры. Мойры — в греческих мифах богини человеческой судьбы, дочери Зевса и Фемиды — Клото , Лахесис, Атропос.. Первоначально считалось, что у каждого человека своя судьба — мойра. Позже стали считать, что все три сестры участвовали в жизненной судьбе каждого человека с самого его рождения:
Греки представляли мойр в виде суровых старух: Клото с веретеном в руке, Лахесис с меркой или весами, Атропос с книгой жизни и ножницами.

У славян сначала были богини-рожаницы. Позже, опять же, появилась богиня пряха—Макошь – Богиня всей Судьбы, старшая из богинь – прях судьбы, ткать Пряжу Судеб Макоши помогают Богини Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов — добрыми или злыми. Богиня Доля — Небесная Богиня счастливой судьбы, счастья и удачи в жизни и созидательных деяниях. Это вечно красивая, молодая Небесная пряха, которая прядёт чудесную нить жизни человеческой. Богиня Доля — весьма искусная мастерица и рукодельница. С её изумрудного веретена течёт равная и прочная, золотистая нить жизни и судьбы человека, которую она крепко держит в своих ласковых и нежных руках.

Богиня Недоля — Небесная Богиня, которая наделяет различных людей и их детей несчастливой судьбой за нарушение Законов РИТА (Небесных Законов о Чистоте Рода и Крови) и Кровных Заповедей. Она пожилая женщина, которая прядёт особую нить жизни человеческой. С её старого гранитного веретена течёт кривая, неровная и непрочная серая нить жизни и судьбы человека, наказанного уроком Божьим. Когда человек полностью выполняет урок Богов, Недоля обрывает серую нить его жизни и человек, освобождённый от несчастной судьбы, уходит в Мир Предков, или вплетает в судьбу человека золотую нить младшей сестры Доли.

Нас же интересуют парки.

В римской мифологии богини судьбы. Этимология слова «парки» от partior, «наделять», современными филологами отвергается. Видимо, первоначальным было представление об одной парке — богине рождения. Затем возникли три парки, носившие имена Нона, Децима (покровительствующие рождению ребёнка на девятом или десятом месяце), Морта (от mors, «смерть») Утроение парок обусловило их отождествление с мойрами, прядущими и обрезающими нить жизни. Считалось, что это произошло под греческим влиянием. Часто они изображаются с веретеном, свитком и весами. Роль каждой из парок такова:

Нона– тянет пряжу, прядя нить человеческой жизни (то же что мойра Клото). Децима— наматывает кудель на веретено, распределяя судьбу (то же что мойра Лахезис), Морта (лат. Morta) — перерезает нить, заканчивая жизнь человека (то же что мойра Атропос).

Это сопоставление парок и мойр часто приводит к энциклопедической путанице. Во многих словарях, и в книжке прилагаемой к таро Теней, парок называют именами греческих мойр.Приведу одну из таких справок, может она покажется вам все-таки логичной:

ПАРКИ (лат. родительницы). Их греческое наименование мойры (распределительницы), а также латинское фаты (богини судьбы) соответствуют скандинавским норнам. Парок считали или дочерьми ночи (греч. Нике), или, как их сестер (оры,горы), дочерьми Зевса и Фемиды. В изобразительном искусстве они представляются как пряхи. Первая, Клото, прядет нить жизни, вторая, Лахесис, сохраняет ее, в то время как третья, Атропос («Неотвратимая»), ее обрезает и этим кладет конец жизни человека. Иногда они изображаются также с веретеном, свитком и весами. Римские парки первоначально были богинями рождения с именами Децима и Нона (по девятому месяцу после зачатия), однако под греческим влиянием и на римских парок была распространена тройственность с наделением каждой из них соответствующей функцией при определении судьбы.

Будь что будет — все равно.
Парки дряхлые, прядите
Жизни спутанные нити,
Ты шуми, веретено.
Всё наскучило давно
Трем богиням, вещим пряхам:
Было прахом, будет прахом,
Ты шуми, веретено.
Нити вечные судьбы
Тянут парки из кудели,
Без начала и без цели.
Не склоняют их мольбы,
Не пленяет красота:
Головой они качают,
Правду горькую вещают
Их поблекшие уста.
Мы же лгать обречены:
Роковым узлом от века
В слабом сердце человека
Правда с ложью сплетены.
Лишь уста открою — лгу,
Я рассечь узлов не смею,
А распутать не умею,
Покориться не могу.
Лгу, чтоб верить, чтобы жить,
И во лжи моей тоскую.
Пусть же петлю роковую,
Жизни спутанную нить,
Цепи рабства и любви,
Все, пред чем я полон страхом,
Рассекут единым взмахом,
Парка, ножницы твои!

(Дм.Мережковский)

(с) Lizi Black

[Romy]

35 Козел Отпущения

У древних евреев был своеобразный религиозный обычай, который назывался «азазел», или «козлоотпущение». Раз в году в назначенный для этого день собирался народ; од¬ного козла приносили в жертву богу, а другого торжествен¬но прогоняли («отпускали») в пустыню, предварительно «возложив на него руки», то есть по очереди прикоснувшись к нему. Считалось, что грехи всего народа, перейдут на из¬гоняемого козла и он унесет их с собой. Отражением этого обычая в языках разных народов и осталось сочетание слов «козел отпущения».

Библейская справка:

В христианской теологии Козёл отпущения иногда интерпретируется как прообраз самопожертвования Иисуса Христа, хотя некоторые христиане видят в этом образе Сатану, см. Левит 16:8: «и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения». Считается, что все грехи человечества были возложены именно на Козла отпущения, т. е. на Сатану, но не потому, что он может принести искупление, что было сделано Христом, а потому, что он должен быть наказан как первоисточник греха.

Как метафора:

Обозначает человека или группу людей, на которых взвалили ответственность за несчастье или за действия большей группы людей. Олицетворяет перенос вины, избежание последствий греха, очищение от грехов, разрыв с прошлым и его последствиями через взятие на себя грехов других или общины в целом.

Есть понятие «козла отпущения» и в политике:

Создание «козлов отпущения» может являться важной частью пропаганды. Так, в нацистской Германии евреи были обвинены в экономических и политических проблемах страны.Обычно «козлами отпущения» делают несогласных. Иногда такая тактика применяется против небольшой группы инакомыслящих.

(с) Lizi Black