Новичкам сюда: Работа форума Вопросы по рунам Вопросы по магии

Автор Тема: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия  (Прочитано 1653 раз)

Description: Варианты имени рун, фонетическое значение, цвет, ассоциирующийся с руной. Прямое и перевернутое положение, применение рун, мантическое значение рун: прямое и перевернутое положение. Обратимые, необратимые, перевернутые руны.

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #15 : Январь 27, 2019, 06:22:57 pm »
Йер
 
"Мировая Сила всегда действует по кругу и все стремится к нему... Все, что ни делает Мировая Сила, действует по кругу: Небо округло, и Земля, и звезды тоже округлые, словно шары. Ветер, когда достигает наибольшей мощи, кружится вихрем. Птицы вьют свои гнезда круглыми, ведь y них c нами одна вера [знание(1)]. По кругу восходит и заходит Солнце, то же делает и Луна и сами они округлы. Даже времена года сменяют друг друга по большому круговороту, вновь возвращаясь к своим началам. И жизнь человека движется по кругу— от детства к детству. Так бывает co всем, что имеет силу".
Эхака Сапа
Прим.: иногда Йер чертят так:[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]  , что, по-моему, не совсем верно, так как в таком варианте (условное) вращение будет происходить против солнца, что для "прямых" начертаний не характерно.
 
"Прямые начертания" обычно движутся по солнцу, т е вместе c основной энергией земли, аккумулируя знергию и уплотняя ее. Это общее свойство "проявления" характерно для всех Рун в "прямом" положении(2).
 
Для большей наглядности заменим Руну спиралью:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Спирали действуют подобно "окну", улавливающему поток энергии, и каркасу ее проводящему. Спираль, движение по котоpой происходит к центру (движение и в первом, и во втором случаях происходит посoлoнь (по часовой стрелке)), собирает и уплотняет поток, обратная спираль этот поток рассеивает. Два потока движутся в пpoтивопoложныe стороны. Первый — [условно] от оператора, второй — [условно] к оператору, первый из рассеянного становится концентрированным, сужается, направляется внутрь, второй из тонкого и сжатого рассеивается, расширяется, направляется вовне. Движение "от" и "к" оператору является довольно условным, если мы представим эти же спирали в виде трехмерных объектов, острый угол образовавшегося конуса может быть направлен как к оператору, так и от него, важное значение для направления потока к его уплотнению или, наоборот, рассеиванию, здесь будут иметь направления линий спирали, задающие вращение.
 
Варианты имени: Ааг, Year, Jer, Jera, Ger, Jara, Аr. Фонетическое значение — "J" или мягкое "G". Имя Руны имеет значения: год, урожай, сезон.
 
Покровителями Руны традиционно считаются Бальдр и Хёд. Время летнео и зимнее солнцестояние.
 
По одному из вариантов, упомянутому Ф. Асвинн в книге "Мистерии и магия Севера", Бальдр и Хёд сменяют друг друга, подобно половинкам Йер (кстати, это единственная Руна в Футарке, состоящая из двух рисунков-половинок, не объединенных между собой). Бальдр погибает в день летнего солнцестояния, a возрождается на зимнее, Хёд, напротив, переходит на-ту-сторону в день зимнего солнцестояния, возвращается на летнее.
 
Однако, более распространена версия, что Бальдpу так и не удалось вернуться из Хель, Xёд так же был убит сыном Одина — Вали, в качестве мести за убийство Бальдра. Лишь после гибели мира Хёд примирится c Бальдрoм.
 
Оба варианта, тем не менее, по сути не слишком противоречат друг другу, и так же оба подходят для иллюстрации действия Руны.
 
Действие в мифе начинается co снов Бальдpа, которые предвещают беду. Один спускается в Хeль и получает от Вёльвы пророчество (по некоторым пересказам, Один посещает не только Вёльву, но и Мимиpа и Hopн, однако, везде его ждет тот же ответ):
Вёльва сказала:
"Мед здесь стоит,
он сварен для Бальдра,
светлый напиток,
накрыт он щитом;
отчаяньем сыны
асов охвачены.
Больше ни слова
ты не услышишь".
 
Один сказaл:
"Вёльва, ответь!
Я спрашивать буду,
чтоб все мне открылось:
еще хочу знать,
кому доведется
стать Бальдра убийцей,
кто сына Одина
смерти предаст".
 
Вёльва сказала:
"Хёд ввергнет сюда
дерево славы;
ему доведется
стать Бальдра убийцей,
он сына Одина
смерти предаст.
Больше ни слова
ты не услышишь".
"Сны Бальдра" (Песнь o Вегтаме)
 
Получив предупреждение дважды (сны и пророчество), тем не менее, боги стараются избежать смерти Бальдра. Мать бога взяла клятву co всех предметов и живых существ, что они не принесут вреда ее сыну. Co всех, кроме побега омелы, который был столь молод, что не мог еще дать клятвы.
 
Локи, узнав об этом, в то время, когда боги развлекались стрельбой из лука, подсунул прутик из омелы слепому Хёду, в результате чего тот стал убийцей Бальдра.
"Боги все еще были в поле, где продолжали испытывать неуязвимость Бальдра, и лишь один слепой Хёд уныло стоял в стороне от своих братьев, прислушиваясь к тому, что они делают.
 
— Что же ты не стреляешь в бога весны? — обратился к нему Локи.
 
— Зачем ты смеешься надо мной? Ведь ты же знаешь, что я ничего не вижу! — ответил Хёд.
 
— Это не мешает тебе быть таким же хорошим воином, как и остальные Асы! — возразил бог огня.
 
— Не уступай им ни в чем и выстрели тоже. Boт, возьми, — добавил он, подавая слепцу лук и стрелу, которую сделал из ветки омелы, — a я поверну тебя лицом к Бальдру.
 
Хёд, не подозревая коварства Локи, послушно натянул лук и выстрелил прямо перед собой. B тот же миг Бальдр вскрикнул и мертвым упал на землю. Стрела Хёда пронзила ему сердце". "Смерть Бальдра"
По одному из пересказов
 
Убийство происходит не из умысла или злости, a потому, что так должно быть (предсказано).
 
Боги не смиряются c потерей Бальдра и пытаются его вернуть, Хель ставит определенные условия (все живое и мертвое должно плакать по Бальдру), условию исполниться мешает опять же Локи (превратившись в великаншу Токк, он отказывается плакать по Бальдру и тот остается во владениях Хель) — тем самым предсказанное исполнено. Интересно отметить в этой истории, как Один и Локи (которых многие исследователи считают темной и светлой сторонами друг друга) действуют подобно половинкам Йер(3).
 
Бальдр — бог весны, весна не может быть вечной, она должна смениться летом, то, в свою очередь, осенью, в свое же время должна прийти зима и лишь после нее снова вернется весна. Это лишь один из мифов подобной тематики. Часто такие мифы трактуют, как "судьбу не обманешь", однако, не будем забывать, что y скандинавов не было как такового понятия судьбы. Этот и подобные мифы показывают неизменность путей-мифологем, их закрепление. Смена теплого и холодного, темного и светлого, зимы и лета распространена в мифах всех народов и отражена в форме Руны. Имя Руны (сезон, год) также подтверждает это. Йер относится к циклам времени, процессам во времени и основным точкам этик процессов. Если предыдущая триада Рун — это определение путей, то Йер — это цикличность этик путей, символ их в целом. B первом Атте на 4-м месте в ряду стоит Ансуз (божественная воля, направляющая до этого неконтролируемый процесс творения), во втором — четвертую позицию занимает Йер (так же направляющая процессы, но уже в своей "компетенции" и в рамках своего "этапа"), круговорот событий, закон подобия и повторяемости, движение по установленному кругу, иллюстрация неизменных процессов и путей, темная и светлая сторона года, убывание и пребывание солнца, путешествие в Мире Жизни и в Мире Смерти. B Ансуз мы видим власть "воли" "бога", в Йер — "воли" "архетипа", "прообраза", "идеи", "программы". Здесь действие подобно часам, в которых, отмечая каждый новый и неповторимый час, стрелка проходит один и тот же повторяющийся путь. Принцип такого пути хорошо виден в ежегодных повторяющихся ключевых точках года и отмечающих эти точки праздниках.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Внешний периметр круга по часовой стрелке:
 
C — минералы, мудрость, ясность, зима, земля, смерть, основание, животные;
СВ — Имболк: зима уходит, весна приходит;
B — весна, воздух, жизнь, обновление, рождение, птицы, рассвет, вдохновение, обоняние, сухость, развитие;
ЮВ — Белтан: время весны;
Ю — свет, солнце, перемены, сила;
ЮЗ — Лугнасад: вершина лета, лето, осень, человечество, дух, растения;
З — осень, вода, творчество. зрелость, плодородие, рыбы, закат, сострадание, любовь, чувство, месяц, приливы, влага, слух;
СЗ — Самайн: конец лета.
 
Внутренний периметр окружности по часовой стрелке:
 
С-СВ — снег;
В — таяние снега;
ЮВ — колокольчики;
Ю — боярышник;
ЮЗ — пшеница;
З —яблоки;
СЗ — осенние листья;
СЗ-3 — голая земля.
 
Надписи вокруг рисунка: зимнее солнцестояние — 21 декабря, Имболк — 31 января, весеннее равноденствие — 21 марта, делтан — 30 апреля, летнее солнцестояние — 21 июня, Лугнасад — 31 июля, осеннее равноденствие — 21 сентября, Самайн — 31 октября.
 
Но вернемся еще раз к форме самой Руны. Йер несимметрична, 2 половины лишь подобны друг другу, но не одинаковы, a значит, не равновесны, более того, они являются противоположностью и отражением друг друга, составляя пару, подобную Тьме и Свету. Тьма рождает Свет, и Свет уходит в Тьму. Год движется от "темного" периода (зимнее солнцестояние, самая длинная ночь) к "светлому" (летнее солнцестояние, самый длинный день), день (в северной традиции началом дня считали не утро, как принято в современном мире, a вечер предыдущего дня, т.е. от заката до заката) начинается периодом темноты и стремится к периоду света, который, в свою очередь, снова уходит в [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] темноту, становящуюся началом нового дня.Йер — это точка наибольшей стабильности всей системы (однако не полной ее уравновешенности: движение в уравновешенной системе невозможно, a Йер является движением): все завершено, все вымерено, все идет "по накатанной", никаких потрясений и неожиданностей, недаром эта Руна занимает именно двенадцатую позицию в Футарке. Йер олицетворяет постоянный переход, однако переход этот происходит в уже определенной, установленной системе, по сформированным правилам, внутри сложившегося круга. Это ключевая точка, отмечающая середину, пик, далее начинается, подобно маятнику, движение в обратную сторону, движение по противоположной стороне окружности. До Йер шло проникновение энергии идеи творения в (условно) нижние слои реальности, от Йер начинается обратное восхождение, в чем мы сможем убедиться в процессе изучения последующих Рун.
 
B целом Йер помогает осознать необходимость как "плохого", так и "хорошего", как "черного", так и "белого": "К свету тянется росток, но даст его зерно во тьме земли".
 
Поговорим теперь o применении Руны. Йер прекрасно подходит, когда все должно идти "как no рельсам", однако, имея в основе своей значение "цикл", "годы", "урожай", она включаете себя и все действия, усилия, прилагаемые для достижения цели. Т.е., если вы применили ее для какого-либо дела, она направит действия в необходимое русло, однако, не избавит вас от работы по достижению поставленной задачи. Равно как к достижению, например, хорошего урожая необходимо приложить грамотные и своевременные усилия, иначе ничего хорошего не выйдет. Йер же, в свою очередь, сделает так, что и влияние на будущий результaт (т.е. урожай) будут своевременными и благоприятными, дождь будет идти в свое время (необходимое для прорастания семян, полива, созревания плодов) и сухая погода будет стоять в свое время, необходимое для уборки и сохранения плодов от гнили.
 
Руну также можно применить, если уже начатое дело, несмотря на прилагаемые усилия, идет не так, как задумывалось, наталкивается на препятствия, — она поможет нормализовать ситуацию, ввести ее в благоприятное, запланированное русло, главное, чтобы цель вписывалась в рамки этого мира, в его пути. Йер дает возможность чувствовать эти пути, действовать в соответствии c ними. Она способствует раскрытию заложенных в каждом способностей и возможностей, позволяя им проявиться в подходящий момент, своевременно, c наибольшей пользой. Она помогает извлекать уроки из своих действий, учиться на ошибках.
 
Если решено использовать не просто энергию Руны, но и применить ее изображение, то, как рекомендует A. Платов в своих работах, можно, например, начертить ее на предмете, участвующем в деле, которое вы начинаете или ход которого хотите поправить, также можно поместить ее изображение в месте, помещении, где происходит основная часть работы по достижению поставленной цели.
 
Йер вообще помогает настроиться на природные циклы - лучше понять пути и принципы окружающего мира, a также их прогнозировать.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Хоть значение Руны в целом сводится к позитивному, однако, не следует забывать, что Йер совмещает в себе прямое и перевернутое положение, a также имеет связь именно c ключевыми, переломными моментами, хоть и в рамках определенной, отложенной системы, учитывайте это при работе c Руной.
Мантическое значение
Благоприятный исход, постепенное изменение (обычно в лучшую сторону), точка поворота, взаимные обязательства, ожидания, плоды действий, совершенных в прошлом.
 
Кроме перемены, смены периодов в жизни, завершения одного цикла и начала другого, может сообщать также o том, что ваша жизнь/дело, o котором был задан вопрос, идет по образовавшемуся сложившемуся кругу (здесь надо смотреть по самому вопросу), однако и в том, и в другом случае указывает на закономерность и своевременность происходящих процессов, их обоснование в прошлом, где был заложен фундамент нынешней ситуации/положения дел. B целом, Руна, встретившись в раскладе, толкуется как благоприятная, однако, не следует забывать, что те моменты, которые в значении, например, Ансуз, будут трактоватыя как "удача" (везение, покровительство богов), здесь будут иметь значение "успех" (получение положительных результатов, как следствие, верных, направленных действий). Может означать ключевой, переломный момент, "смену сезона", переход на другой этап, смену направления.


Вопросы
1. B начале лекции мы сочли правильным такое начертание Руны:  , однако (и в этом можно убедиться на примерах древних надписей), положение Руны  не будет являться грубой ошибкой. Обратив внимание на положение Руны в Строю Футарка, ответьте, почему?
 
2. Какие свойства приобретает Йер в зеркальном положении? Для ответа на этот вопрос можно попробовать провести медитацию на прямое и перевернутое изображение Руны, сравнить результаты. (Не забывайте соблюдать разумную осторожность).
Практика
1. Проведите эту неделю в Йер, понаблюдайте за проявлениями закономерностей Йер на разных этапах вашей жизни, в решении различных задач.
 
2. Изготовьте 12-ую Руну набора.
Примечания
1 - Прим. Олард Диксон.
 
2 - Слeдует учитывать, что известны также Рyническиe надписи, гле Руны расположены зеркально (по отношению к привычным [используемым в лекциях] полoжениям), причем линия "зеркала" может быть как горизонтальной, так и вертикальной. Влияние и схемы работы данных надписей еще мало изучены . Можно предположить, что тогда изменение формы Руны (в зеркальных надписях, без изменения положения относительно других Рун) не изменяет ее действия. Утверждения же в основном тексте лекции относятся к переворачиванию/отражению отдельных Рун, причем целью действия (переворачивания/отражения) является имвнио получение энергии, характерной для пвревернутых/отраженных Рун.
 
3 - Также по этому вопросу см. "Белбог против Чернобога: Один против Одина" Д. Гаврилов "Мифы и магия индоевропейцев", вып. 10.
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #16 : Январь 27, 2019, 06:23:31 pm »
Эйвас
 
 "Тьма и свет не разделимы , чем ярче свет, тем быстрее он превратится в тьму. Тьма есть ни что иное, как свет, обращенный внутрь самого себя. B этом заключается гармония и единство внутреннего (тьмы) и внешнего (света)".
Кочап
 
"В каждой реальности можно успешно действовать только в соответствующем состоянии сознания..."
M. Харнер
 
Прим.: Из-за созвучия названий Эйвас (Eihwas) иногда путают c Эваз (Ehwaz) — третьей Руной третьего Атта. Возможно, такая связь имени не совсем случайна: обе Руны сочетают в своем начертании Лагуз в зеркальном отражении; одна в вертикальной, другая в горизонтальной плоскости:
 
Варианты имени: Yr, Eoh, Eow, Eiws, Eihwas. Фонетическое значение — "Ео" или "Z". Имя Руны имеет значения: тис, сосна, плющ.
 
Покровителями Руны традиционно считаются Скади, Улль, Один.
 
Для лучшего понимания содержания Руны и обозначаемых ей процессов (не претендуя на новшества и открытия в области мифологии), обрaтим больше внимания на этих покровителей.
 
Скади была дочерью великана Тьяцци, убитого Асами. Желание мести за отца привело ее к Асам, однако, она согласилась на примирение, c условием что Асы дадут ей мужа, a также смогут рассмешить ее. Рассмешить Скади удалось Локи, a мужа (по выдвинутому богами встречному условию) она должна была выбрать себе, узнав по ногам. Таким образом, вместо желаемого Бальдра, Скади указала на Ньерда. Однако, они так и не смогли быть вместе — Скади предпочитала горы, Ньерд — моря.
 
Скади считается покровительницей охоты, особенно стрельбы из лука, божественной лыжницей.
 
Улль, пасынок Тора (бога закона, справедливости, равновесия), близок к Скади по своим функциям и чертам: он бог-лыжник, от которого это умение переняли люди, замечательный стрелок из лука, все его стрелы попадают в цель, как бы далека и мала она ни была. Улль связан c морем, и c законами.
 
Один является настолько известной фигурой скандинавской мифологии, что останавливаться на его описании не вижу смысла. Итак, выделим общие черты трех покpовителей:
1. Охота
Это не только демонстрация навыков и качеств охотника, не только добыча себе пропитания. Это процесс погони за зверем (движение), a также переход [зверя] между мирами/состояниями. Переход по определенным правилам. Например, дух недопустимо обидеть пренебрежением, чтобы не изменила удача в охоте, не покинули места обитания другие животные, чтобы минимизировать нанесенный ущерб (до сих пор y современных охотников существует огромное количество примет и правил, которые необходимо соблюдать).
 
Охота Одина несколько отличается от охоты Скади и Улля, она происходит, если так можно выразиться, "наоборот". Один ведет свою "Дикую Oхоту" из Мира Мертвых через Мир Живых. Это охота, идущая не по законам мира привычного, выходящая за его рамки, но не выходящая за Законы (!), идущая между мирами, против нормального течения и установленного порядка(1).
 
Движение между Живым и Мертвым, Мертвым и Живым... Охота не только определяет точки (пресловутые "Пункт „А"" и "Пункт „Б""), но и включает в себя само движение. Движение на лыжах или свободный полет стрелы... Именно движение составляет значительную часть образа Скади и Улля, более того, это именно прямое движение, по кратчайшей траектории. Один тоже странник, любящий скрываться под масками.
2. Вода
Скади и Улль связаны также c водой. Вода - это то же движение, кроме того, вода (как и охота) в мифологии связана c границами миров и их пересечением, причем, это обычно не стоячая, a движущаяся вода рек (славянская Смородина, греческий Стикс, вьетнамский Такхай).
 
На связь c водой Одина (кроме темно-синего плаща, который весьма условно можно счесть указанием) указаний нет, но сам Один текуч, как вода, он часто меняет обличья, однако доказывать здесь, что Один свя¬зан c водой не имеет смысла, так как сам он открыто воплощает одно из свойств, которые обычно скрываются в связи того или иного Бога/духа/ др. c водой — он свободно путешествует между Мирами.
 
Кстати, если мы обратим внимание на славянский аналог Одина ¬Велеса(2), то также увидим связь c водой, причем это не просто вода, a окна в другой мир — "очи Велеса".
 
Покровители Руны благодаря приписываемым им свойствам отража¬ют и подчеркивают возможность перехода между мирами, a также ука¬зывают один из наиболее близких характеру Руны способов перехода: стремительное движение подобное воде/по воде (здесь это, скорее, отра¬жение характера движения/перехода, нежели способа его совершения).
3. Закон
Это свойство стоит, на первый взгляд, в стороне от так тесно перепле¬тающихся между собой предыдущих. Казалось бы, такое жесткое и ста¬тичное понятие после столь мягких и текучих. Однако, "закон" здесь вы¬ступает не в понятии жестких рамок и ограничений, но как некие правила взаимодействия и траектории движения, как условия места действия(3), как "рекомендованное" "наиболее целесообразное" поведение в определен¬ных условиях. B перечислении функций Скади нет указания на связь c законом, но вспомним, что она приходит к Асам требовать справедливой/законной платы за убийство своего отца (юридические отношения). Один же, как один из трех покровителей, является не только хранителем тако¬го рода законов, но и связан c их "обхождением" (но опять же, обходит законы он, пользуясь такими же законами, что напоминает деятельность хорошего юриста). О связи Улля c законами уже говорилось.
 
Итак, первые две черты дают указание на переходы, но переходы эти определенного характера. Это прямые и быстрые пути (лыжи, стрела, даже Дикая Охота Одина следует по "старым прямым дорогам"(4)). Но куда ведут эти пути? Здесь мы видим указания на следование между [чем-то и чем-то]. Как мы уже упоминали выше, дух зверя, взятого охотником, движется из состояния Жизни в состояние Посмертия, делая прямой переход через точку "Смерть". Дикая Охота, под предводительством Одина, движется из Страны Мертвых по Миру Живых, следуя Силе. Следовательно, переходы эти происходят между, как минимум, Мирами Мертвых и Живых...
 
Эйвас часто относят к Рунам Смерти, однако, такой подход мне кажется не совсем верным в том плане, что он сильно сужает круг значении Руны и даже в понимании некоторых людей придает ей негативный характер. Но ведь Жизнь-Смерть, это лишь один из возможных переходов, Руна же включает в себя переходы вообще, в том числе и [условно] "не естественные", идущие "не как принято"(5), казалось бы, "не по правилам". И хотя для иллюстрации мы воспользуемся именно этим вариантом переходов, не стоит забывать, что значение Руны все же намного шире.
 
B форме Руны, если мы мысленно разделим ее чертой на две половинки из Лагуз, выражено подобие, но не идентичность двух миров. Одна половинка-Лагуз изображена в нормальном прямом положении, другая же не просто отражена, но и перевернута. A теперь попробуем вращать Руну, поместив ось вращения в точку посередине центральной черты, "половинки", сменяя друг друга, будут всегда повернуты в нижней части влево, a в верхней — вправо, т.е. часть, попадающая в "нижний" мир будет обращена противоположно "верхней" и направление движения y нее также будет противоположным. Таким образом, Руна отражает противопоставление живого и мертвого, однако, так же и показывает их общее подобие друг другу, при этом мертвое стремится к переходу в живое, a живое к переходу в мертвое. Таково правило, таков закон. Это закон нашего мира, закон, воплощaемый Чллем и Скади. Но есть и "закон Одина"(6), которыи, воплощая законы "внешние", "обыденные", "общепринятые", сам имеет возможность идти "против" (нет, не закона!) общепринятого хода событии, обходя и используя для движения эти же самые основные неизменные законы(7).
 
Это подобно использованию силы противника в некоторых видах боевых искусств. Это умение пользоваться Силой в непривычных нестандартных, непонятных (для большинства) целях, это магия. Графически это можно выразить так: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Естественно, иллюстрации отражают ход движения очень условно и упрощенно, но нам для понимания вполне достаточно. Итак, основа (потоки, коридоры, точки) движения ни в первом, ни во втором случае не изменяются и не могут быть изменены. А вот варианты пути мы видим различные: в первом все движется по своему кругу, в общепринятых рамках. Эта стабильность более подходит для Йер, 12-й Руны, Руны замкнутого круга. То же, что мы условно назвали "Движением Одина", изменяет путь и "обходит" круг, избирая другую траекторию, но для того, чтобы использовать этот путь, его надо сначала хотя бы увидеть, узнать, понять, a это не простая задача, так как такие "пути вне круга" относятся уже к законам другого порядка, Законам Мировым, Истинным, Основным, к ткани самого Мира, к ее строению.
 
Еще один немаловажный момент: переход в другой мир должен сопровождаться трансформацией "гостя "путешественника", ведь объект, существующий в определенном мире, должен соответствовать ему, этому миру, параметрам и законам. Трансформировать легче более тонкую энергию ("энергию высших планов"), по этой причине большинство "путешествий" осуществляется магами, шаманами, ets... духом, сознанием, так как физическое тело состоит из слишком плотной, грубой энергии, его трансформация сильно затруднена и для переходов в большинстве случаев использовать его нецелесообразно, впрочем, это совершeнно не исключает возможности такого путешествия.
 
Такую трансформацию/адаптацию к законам "иного мира" проходит Один на Мировом Дереве в течение девяти дней перед своим путешествиeм:
"Знаю, висел я
в вeтвях на ветру
девять долгих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину,
в жертву себе же,
нa дереве том,
чьи корни сокрыты
в недрах неведомых".
Речи Высокого
 
Эйвас очень часто связывают c этим посвящением Одина, c походом-в-другой-мир-[за-знанием], a также c самим Мировым Деревом, которое объединяет все миры, все упорядоченное. Интересно отметить, что в Скандинавской традиции Мировое Дерево носит имя Иггдрасиль, что чаще всего переводят как "Конь Игга". Игг ("ужасный") — одно из хейти Одина. C конем же, кстати, раз уж мы все равно обратили внимание на схожесть имен и начертаний Рун, связана Эваз (значение имени — "конь", "лошадь"). Мировое Дерево само по себе является путями/мостами между мирами (иногда c ним соотносят Хагалаз во втором варианте начертания, в значении "каркаса"), сочетая в себе как пути "периферийные", так и пути "прямые".
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #17 : Январь 27, 2019, 06:24:04 pm »
Сочетание законов, миров и переходов — таково первое проявление, первая ступень нового направления пути. Начинается восхождение сознания к первоисточнику (религии, боги, абсолют, дух и т п.) Так называемое "Возвращение в лоно" или "Путь к богу". Существа, населяющие мир, начинают использовать его, если так можно выразиться, "нестандартно", изучать не только материальную, доступную, видимую/осязаемую сторону, это начало восхождения от материи к духу, выход "за рамки"(Cool. Как уже упоминалось в предыдущей лекции, "стремление вниз сменяется "стремлением вверх", этот разворот также включает в себя Эйвас. Она вообще объединяет в себе противоположности: верх и низ, темное и светлое, Инь и Янь, Жизнь и Смерть, такие переходы имеют как бы приоритетное значение. Мы упоминали уже, что Жизнь-Смерть не является единственным значением Руны, сочетание же столь, казалось бы, противоположных миров является прекрасной иллюстрацией ее характера. Дело здесь в том, что для перехода и возможности "вы жиеания" в "мире" используется такая, своего рода, "уловка", как идентичность законов. Полярно, зеркально противоположные законы по сути построены по одинаковому принципу, являются "двумя сторонами медали", "двумя полюсами одной системы", и, как следствие, наиболее идентичными в своей сути, соответственно, путешествующему проще понять эти "законы одного принципа построения" и привести себя c ними в соответствие. Сама Эйвас является не только Руной перехода, но и содержит в себе указания на характер, правила, возможности этик переходов, указывает наиболее "удобные" варианты.
 
Мысленно вращая Руну, мы наблюдали за круговыми переходами одного состояния в другое и обратно. Это движение между состояниями, между мирами служит утверждением непрерывности, долговечности, бессмертия (души/сути/сущности), знаком того, что существование не кончается в момент перехода, но изменяется, подчиняясь воздействию условий новой среды/нового мира, не имея ограничения лишь одним миром — набором законов, одним вариантом проявления и существования. Эйвас — это сильная защитная Руна, она призвана не только обеспечить переход, воплощая его пути, но и сохранить совершающего этот переход. Эйвас пробивает "пространство" подобно стреле, прокладывая путь. Она подобна бронированному щиту, и в то же время она, как стрела, реже — таран, проходя через препятствия или разрушая их, но не останавливаясь, не изменяя цели и пути. Характер Эйвас — это "прямое скольжение" (недаром Скади и Улль лыжники, a не наездники, например, или колесничие, хотя конь, казалось бы, чаще связывается c переходами). Эта энергия напоминает рост сорной (c точки зрения садоводов) дикой травы, которая, несмотря на все усилия, поднимается c новой силой. Это энергия вызова и устойчивости, энергия решительности.
 
Но, несмотря на то, что эта Руна — прекрасное средство не только для собственной защиты, развития качеств выносливости, устойчивости, a также для оказания подобной поддержки другим, использовать ее необходимо c разумной осторожностью. Кроме объединения противоположностей, она вообще связана c глубинными пластами (магии, личности), a потому ее действие может оказаться достаточно своеобразным, a предоставлeнная защита принять неожиданные формы. Под влиянием этой Руны человек попадает в некое "подвешенное" состояние, вы званное либо противоречивыми эмоциями, либо сложным выбором между двумя противоположностями. A потому следует лишний раз подумать, чем вы жертвуете и насколько вы готовы этим пожертвовать, обращаясь к этой Руне. Но когда выбор сделан, направление движения выбрано, Эйвас помогает действовать решительно, не оглядываясь назад (однако, применяя Эйвас для переходов, стоит все же учитывать, что сработать она при неумелом обращении может по принципу "билета в один конец" и, предпринимая c ее помощью путешествие в те же Миры Смерти, вы можете переселиться туда окончательно).
 
Она укрепляет волю, даже помогает навязывать ее другим, помогает избавиться от страхов, связанных c переходами, например, страха Смерти, установить контакты c другими уровнями бытия. Руна способствует скорейшему превращению желаемого в действительное, невоплощенного в материальное. Главное тщательно взвесить все "за" и "против", чтобы не "попасть на крючок Эйвас.
Мантическое значение
Руне приписывают такие значения, как задержка, мотивация и воля, новые начинания, управление, умение, прочность, целеустремленность, способность добиваться желаемого, так же она может обозначать области напряженности и глубинные слои личности, бессознательное, его влияние и взаимодействие c ним.
 
Руна может указывать на то, что вы вступаете в "новый мир", "на новый путь", такие переходы далеко не всегда проходят гладко, они так же требуют изменения самого идущего, приспособления к новым условиям, приобретения новых качеств. Простейшим примером может служить смена работы (для того, кто занимал одну должность много лет). Эйвас нередко появляется в раскладе тогда. когда вы испытываете сомнения по поводу какого-либо предприятия, стоите перед выбором. Часто в таких случаях она склоняет пойти на риск. Может свидетельствовать o возникновении препятствий и неприятных задержек на пути, a также обозначать пути, связанные c риском, на которых придется преодолевать препятствия, делать выбор Она не терпит pазмытости целей и длительных колебаний. Некоторые авторы(9) сравнивают эту Руну c "перекрестком" и рекомендуют "занять оборонительную позицию", однако, это не означает "остановиться" здесь. B любом случае, Руна рекомендует терпение, выдержку, но в то же время напористость и настойчивость. Это не время виртуозной игры и красивых выпадов, но время избирать наиболее эффективные, короткие и прямые пути действия.


Вопросы
1. Опишите, как вы понимаете значение Руны.
2. Какие свойства приобретает Эйвас в зеркальном положении?
3. Для чего вы бы применили Эйвас? Способ применения, предполагаемые последствия, побочные действия, эффекты.
Практика
1. Проведите эту неделю в Эйвас, соблюдая разумную осторожность, попробуйте применять Эйвас для защиты, по желанию можете провести медитацию-размышление o противоположностях c привлечением Эйвас и без ее привлечения. Сравните результаты.
2. Изготовьте 13-ую Руну набора.
Примечания
1 - Здесь имеется в виду порядок как мнение большинства о допустимости/невозможности тех или иных событий, явлений.
 
2 - Об аналогиях см., например, А. Платов "Магические Искусства Древней Европы"; Кысь (А.Н.) "Язычество: понятие, особенности, оккультное значение".
 
3 - См., например, "Речи Высокого".
 
4 - Термин А. Плaтoвa, имеющий отношение к так называемым лей-линиям (подробнее см. А. Платов "Магические Искусства Древней Европы").
 
5 - Под "не естественными" переходами имеются в виду взаимодействия с теми мирами, которые не доступны "естественным" путем, вследствие естественных процессов. Переход в Миры Смерти ждет рано или поздно каждого живущего, переход же, например, в Мир Зазеркалья не является "естественным" путем.
 
6 - Термин, как и "Движение Одииа", введен дпя упрощения изложения и не является общепринятым, распространенным.
 
7 - Очень сложно при описании разделить "законы общепринятые, сформированные" и законы "неизменные, основные, естественные". Под первым видом законов имеется в виду то, что часто называют "Договором (Общим Договором)" —воплощенное мнение о том, что представляет собой окружающее. Например, в таком общепринятом законе дпя нашего мира переход между миpaми не возможен, магии не существует, время — это необратимый процесс. Закон, который здесь часто именуется "неизменным"— это несколько другой уровень закона, его можно обозначить как закон причин, взаимодействий, построений, архетипов, это совершенно другой уровень понимания, познания, выражения.
 
8 - См., например, о числе 13 в "Лекции 9: Хагалаз", недаром Эйвас занимает 1З-уюпозицию в строю Футарка.
9 - Например, Е.В. Цыганова в "Магии Рун".
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #18 : Январь 27, 2019, 06:24:37 pm »
Перт
 
Варианты имени: Peord, Painthra, Peorth, Perthro, Pertho. Фонетическое значение — "Р". Единственная Руна Футарка, точное значение имени которой не установлено, чаще всего: "то, что скрыто" (?), тайна (?), роды (?), шахматная/игровая фигура (?)(1).
 
Руна, по мнению большинства исследователей, имеет выраженный женский характер, покровительницей ее считается Фригг. Часто связываемая c родами, как c возможностью, присущей только женщине, она (Руна) в то же время обозначает и тайну рождения (и как процесса/возможности и как скрытость того, кто приходит в этот мир (ребенка), его качеств, внешности, даже пола). Каким будет "пришелец", какое влияние он окажет на окружающих, каковым будет его путь и деяния, до времени остается сокрытым, вместе c рожденным "рождается" и нить его судьбы, определяется его жребий.
 
Мы часто задумываемся o переходе из Мира Живых в Мир Мертвых, o вратах этого мира — Смерти, но значительно реже обращаем внимание, что подобным же переходом является и Рождение. Вот не было никого, a вот уже есть кто-то... Но ошибочно было бы ограничить Перт только значением перехода от небытия к бытию, этот переход скорее демонстрирует нам характер Руны, нежели ограничивает ее функции. B своем значении перехода Перт продолжает Эйвас, c той разницей, что Эйвас содержит в себе правила, принципы и пути перехода, Перт же является вратами этого перехода, открытой дверью, моментом; ее действие от подготовки смещено к самому переходу. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Роды — процесс отдельный, значимый и сжатый, но неотделимый от беременности, однако же более яркий, динамичный, активный. То знание, принцип, что содержится в Эйвас, у Перт превращается в действие, пропуская из мира в мир то, что уже готова перейти (адаптировано к условиям, "правилам игры")(2). Являясь вратами перехода, Перт, соответственно, является и источником, исходной точкой луча существования. Это воплощение, но воплощение не безосновательное, подготовленное, a следовательно, сохраняющее "багаж". Этим "багажом" могут быть характер/опыт(3), приобретенный в прошлых воплощениях или наследственные черты, доставшиеся от родителей, это обычно то, что хранится в бессознательном, но влияет на дальнейшее существование, поведение, направленность, интересы, способности. B значение Перт так же включается и общее бессознательное человечества, естественно, действует оно в рамках характера Руны, Перт способствует проявлению скрытого ранее "наследства", раскрытию способностей. Иллюстрацией этого состояния может служить опыт посвящений, применявшийся во многих древних религиях/мировоззрениях/учениях/пр. Часто это был опыт прохoждения через Смерть. Описание подобных инициаций не сложно найти в источниках, описывающих древние обычаи и верования, также подобные сюжеты, хоть и в иносказательном, завуалированном виде широка распространены в народных сказках, сказаниях и т.п.(4) Современность дает нам примеры таких "инициаций", хотя уже не спланированных, в большой степени случайных:
"Рассел Нойс интервьюировaл две сотни людей, переживших близость смерти (кто-то из них попал в автомобильную кагасгрофу, кто-то тонул, кто-то сорвался при горном восхождении и т.п.) Он сообщает, что, по свидетельству многих из них (23%), в результате этого опыта даже спустя годы y них сохраняется острое чувство быстротечностижизни и еедрагоценности... больший жизненный энтузиазм, повышение восприимчивости н отзывчивости к непосредственному окружению... способность жить и наслаждаться настоящим моментом... большее сознавание жизни — самой жизни и живых существ и стремление радоваться ей, пока еще не поздно".
 
Многие говорят об "изменении приоритетов", o том, что они стали более способными испытывать сострадание, более непосредственно обращены к людям, чем прежде.
 
Врачи камер смертников, в клиническом сообщении описывают троих приговоренных к смерти, которым в последний момент было отсрочено исполнение приговоров. Авторы отмечают y каждого из них глубокую перемену в личностной манере и "разительное изменение жизненных позиций", сохранявшиеся на протяжении нескольких месяцев, пока они могли их наблюдать. И. Ялом многие годы, работая c больными раком на терминальной стадии, поражался тому, сколь многие из этих людей используют свою кризисную ситуацию и нависшую над ними угрозу как стимул к изменению. Они рассказывали o поразительных сдвигах, o внутренних переменах, которые нельзя охарактеризовать иначе, чем "личностный рост"(5).
Даже не полный переход, но лишь мельком брошенный взгляд [на мир-по-ту-сторону] вызывает сильные перемены в человеке, да, наши "темные неграмотные дикие" предки опередили современных "механиков душ" на несколько тысяч лет, вызывая соответствующие изменения личности "путешественника", умело приоткрывая завесы между нужны ми мирами/состояниями. Лишь пройдя успешно такую инициацию, приобретя необходимые свойства личности, человек получал соответствующие права/положения в обществе. Перт, как "дверь за грань мира", не только изменяла человека, но и "выносила решение", ведь инициация не всегда была успешной: снова значение жребия, своего рода "игра c судьбой", удача (именно удача, a не успех, как плод сознательных усилий, так как не мог знать испытуемый o качествах своего бессознательного заранее, не мог прогнозировать, проявится ли в нужный момент необходимое, выйдет ли на поверхность). Возможно, с этим связано приписываемое Перт свойство способствовать победе в азартных играх, читай, "повернуть ход событий в выгодную сторону".
 
B целом же, как мы уже упоминали, Перт — это не только переход от небытия к бытию и от бытия в небытие, она обозначает "точки перехода", "врата" и "дверцы" между "реальностями" (те самые точки, которые пробивает в слоях "стрела" Эйвас), вообще, в рамках нашего обычного мира мы можем видеть проявление Перт в переходах между "туннелями реальности"(6) или расширении своего восприятия за рамки одного "туннеля" (ослаблении фиксации на одном варианте мира). Ведь переход, например, из одного слоя общества в другой так же требует определенного "ритуала", своего рода "инициации".
 
Если Перт (в обычном своем положении) является (как мы упоминали выше) источником, открыто изливая свою энергию в мир, то в перевернутом положении значение ее изменяется на "уход из мира", т.е. прекращение существования объекта в данном мире, проще — Смерть, (это свойство мы упоминали в предыдущей лекции в связи с Эйвас). Обратная Перт "сворачивает" мир, закрывает источник, подобно тому, как мы закрываем умершего саваном, крышкой гроба, землей, ограничиваем его пространство, отделяем от себя. Но такое "укрытие" (при грамотном использовании!) может служить и живому, здесь Перт становится подобной щиту, обеспечивая надежную защиту, строящуюся по принципу "выхода из пространства атаки", "нахождения в лоне". Если вернуться к упомянутым нами выше "туннелям": ничто не приносит такого ощущения спокойствия, как нахождение в своей сформированной годами и поколениями нише, в своем мире co своими правилами, в своей реальности, ведь первое, что выбивает нас из колеи — это несоответствие поступающей информации нашим убеждениям (нашему миру и понятию o том, каким он должен быть). Представьте себе материалиста в мире ("тоннеле реальности"), y которого отсутствуют домовые, призраки, прочие аномальные явления (и он, действительно, c ними никогда не сталкивался, a люди, которые их видят либо нагло врут, либо больны, либо галлюцинируют), увидевшего собственными глазами НЛО. Перт дает нам возможность "отгородиться" от остальных "тоннелей", от того, что может заставить нас сомневаться, пошатнуть наши убеждения, но чем дольше мы задерживаемся в этом "отнорке", тем "жестче" он становится, тем больше шансов уже никогда не выйти за его рамки, он нарабатывается и нарабатывается, подобно мозоли. А потому не поленюсь еще раз повторить, что применение Руны Перт в защите в ее перевернутом варианте требует действительно филигранной работы, a также применяется в очень немногих направлениях, неумелое же применение тоже, скорее всего, спасет от нападения, но по принципу "мне погрозили ножом, a я застрелился, следовательно, нож мне более не страшен".
 
При применении в прямом положении Перт может действовать подобно Хагалаз, разрывающей "замкнутый круг", однако, не методом его разрушения, a создавая выход. Также Перт применяется для инициации/облегчения личностных изменений, раскрытия себя, качественного изменения сознания. Но следует помнить, что такое применение может привести к разрыву связей между прошлым и будущим человека, т н. "психической смерти", что в большинстве случаев (являясь неподготовленным, нерассчитанным действием) вместо освобождения несет обострение проблем (по принципу вывода их из сферы внимания, вытеснения из сознания в подсознание), возникших еще в прошлых [воплощениях], содержащихся глубоко в бессознательном в связи c невозможностью исправить ошибки, найти решение поставленных задач. Аккуратное применение Перт достаточно эффективно в техниках по работе c прошлым, информацией, содержащейся в бессознательном, "перепросмотрах" и т.п., a также помогает установить связь c норнами, как принципом [обоснованной] судьбы, например, для анализа причин и следствий событий в жизни.
Мантическое значение
Перт — первая из Рун второго Атта, различающая прямое и перевернутое положения.
Прямое положение
 
B этом положении Руне обычно приписывают значения: поиск, воспоминания, восприимчивость, тайна. Может указывать на скрытые таланты, способности, потаенный потенциал. Это время идти вперед, но не просто шагать бездумно — это дверь, и каждый шаг, сделанный там, за этой дверью, отзовется изменением в вас самом, это знакомство c собой, a точнее c неосознаваемой стороной своей личности.
 
На более (условно) простых уровнях Перт, появившаяся в раскладе, может указывать, например, на приход в вашу жизнь нового человека, рождение ребенка (не обязательно y вопрошающего), вообще появление чего-то нового. Может обозначать какую-либо тайну, вообще, значение Перт — "тайна" — может говорить o том, что ответ на какой-либо вопрос не может быть получен, "этого нельзя знать", потому при появлении Перт в раскладе стоит ориентироваться на окружающие Руны и выводить толкования, опираясь на примерные значения имени Руны, a также подключая свою интуицию (что, собственно, следует делать не только при выпадении Перт, но и вообще при работе c Рунами).
Обратное положение
А. Платов обозначает Перт в этом положении как "Смерть прошлого", однако, значение Руны только этим не ограничивается, хотя, дейс твительно, выпавшая в этом положении Руна как бы "отсекает" человека от чего-либо (от чего именно следует смотреть по остальным Рунам). Кроме этого, значение Перт может обозначать закрытие доступа к возможностям, в том числе и к возможности "слушать себя", ослабление (в значении "затруднение доступности") внутреннего потенциала.
 
B любом случае не рекомендует новых начинаний. Это время, когда стоит обратить большее внимание на избавление от "груза прошлого". нежели на планы на будущее. Вы слишком многое "тянете за собой", места "для новой поклажи" не осталось. Разберитесь, что вам действительно нужно, a что сопровождает вас по привычке — это хорошее время для "инвентаризации" и избавления от отслужившего свое, ненужного, для внутреннего развития, подготовки.


Вопросы
1 Опишите, как вы понимаете значение Руны?
 
2. Какие свойства приобретает Перт, если повернуть ее на 90° вправо/влево?
 
3. Для чего вы бы применили Руну? Способ применения, предполагаемые последствия, побочные действия, эффекты?
Практика
1. Проведите эту неделю в Перт (не стоит забывать o разумной осторожности при обращении к некоторым сторонам Руны).
 
2. Изготовьте 14-ую Руну набора.
Примечания
1 - О значении имени Руны см. также А. Платов "Баба Яга и Руна Посвящения".
 
2 - Изображенная схема является не более чем примером.
 
3 - См., например, А. Нюхтилин "Смерть".
 
4 - Подробнее см., например, работы В. Проппа, также рекомендуется ознакомление со статьей А. Платова "Традиционные посвящения: бессмертие и свобода" / "Мифы и магия индоевропейцев", вып. 10.
 
5 - Экзистенциальный подход. Смерть - причина неврозов.
 
6 - Это понятие вводит в своей книге "Новая инквизиция" Роберт Антон Уиплер, давая ему следyющее определение: "Туннель реальности — эмическая реальность, которая сформирована системой кодирования, или структурой метафор, определяющаяся средствами языка, искусства, математики, или другой символьной системы". Унллер выделяет, например, такие "туннели реальности" (это лишь пример, как вы сами можете убедиться, таких туннелей бесконечное множество, они образуют cлoжнyю систему, соединяясь, наклады ваясь один на другой, существуя вместе млх совершенно ив признавая друг друга): марксистский туннель реальности, вегетарианский т.р., буддистский т.р., нудистский т р., и тд. до бесконечности. Также приведу пример действия, рассматриваемого в той же книге c позиции представителей разных тр.: "Стенли Лорел швырнул торт в лицо Оливеру Харди. B модели, или туннели реальности, физика (...), это событие описывaeтся законом Ньютона F=ma. B антропологическом туннеле реальности это выглядит шуткой на "празднике дураков". Во фрейдистском туннеле реальности — символическое восстание сына против отца, a в марксистском туннеле — бунт рабочего против капиталиста".
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #19 : Январь 27, 2019, 06:25:10 pm »
Альгиз
 
Варианты имени: Elhaz, Eiwaz, Elgr, Eolhs, Еоlh, Algs, Algis, Algiz, Yr. Фонетическое значение — "KS" или "Z". Значение имени тростник, защита, лось, осока.
 
Покровителями Руны считаются: Хеймдалль, валькирии.
 
Растениями, отражающими свойства Руны, считаются тис, дикая рябина, камыш, ясень.
 
Альгиз, как правило, связывают c защитой, однако "защита" все же является второстепенным значением Руны. B древнегерманском языке есть слово, созвучное названию Руны: "alhs", переводится оно как "храм", "святилище". Формой же своей Альгиз напоминает человека c поднятыми к небу руками, обращение к богу. Таким образом, защита, предоставляемая Руной, это не "щит", a покровительство [Богов] (действие здесь похоже на то, как более опытные, наблюдательные, a следовательно, имеющие возможность прогнозировать известные события, родители отводят ребенка от опасности).  [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]  Отсюда и характер этой защиты: гибкость, отклонение, мягкость, предпочтение предотвращению удара, нежели противостоянию ему. "Таранная", "прямая" защита Эйвас, проходя через познание/посвящение/опыт "врат", Перт становится разумной, гибкой и согласованной. При применении такая защита обычно выражается в предчувствовании опасной ситуации (интуиция, знак Богов).
 
Если Эйвас обозначает оба мира (Жизни и Смерти, например), Перт — врата, рожающую женщину, Альгиз — это начало жизни(1). В прямом положении в надписях часто обозначала дату рождения человека (это обозначение, перенятое y предков, широко применялось и во время фашизма в Германии). В перевернутом же положении Руна ставилась обычно после даты Смерти (рождение в ином мире, изменение направленности [не]существования).
 
Альгиз удобно использовать во время магических ритуалов, например. примененная в построении "защитного круга" она не только усиливает защитные свойства (однако, не блокируя обращение энергий и т п , но и служит для привлечения Силы/покровительства (следует учитывать, что не совсем подходит такое применение Руны к техникам, предназначенным для внутренней работы в виду создаваемого ей направления энергий). Хорошо согласуется c "ритуалами вызова", часто описываемыми в различных трудах по оккультизму. Хотя энергия, проводимая Альгиз, и вызываемые/обозначаемые ей процессы ближе к так называемым (опять же в классификации "оккультной (преимущественно каббалистической) литературы"), "светлым воззваниям", сохраняет свое действие и в "воззваниях темных", опираясь на принцип поклонения/общения c богом/призвания Силы. B любом случае, даже не в ритуале, a в повседневной жизни, будучи включена в защитный круг (например, построенный мыс ленно c привлечением энергии Руны и использованием ее для направления/составления каркаса энергий), служит очень неплохой защитой. Совмещение защиты Альгиз c защитой Круга хорошо отражено в строении так называемых "шлемов ужаса" (Эгисхьяльмов)(2):
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]  В таком положении она действует преимущественно, как щит, примененная же в повседневной жизни она помогает обойти опасность по принципу предчувствования и удачливости (однако, еще рaз не стоит забывать, что удача эта вызвана покровительством богов, и состояние стоит поддерживать соответствующее(3)). Алы из вообще прекрасный проводник между (Богами/высшими сущностями/пр.] и людьми, передающий энергии в обе стороны. Также Руна помогает "конвертировать" "энергии духовные" для применения/воздействия в мире материальном/на мир материальный.
Мантическое значение
Прямое положение
Руне обычно приписывают значения: поворот, защита, покровительство, забота, защитные структуры бессознательного, оберегающая сила (как указание на нее), религиозные устремления.
 
Удача на вашей стороне, ваши действия гармонируют c планами мира, и мир оказывает вам поддержку и защиту, не стоит забывать, однако, что это только до того момента, когда вам c миром "по пути сохраняйте состояние, прислушивайтесь к своей интуиции и вы сможете максимально долго пользоваться этой поддержкой. Так же (в вопросах по поводу какого-либо дела) означает, что оно будет удачным ("отвечает планам мира", не противоречит им). Рекомендует действовать мягко, предугадывая ситуацию и доверяя своим ощущениям.
Обратное положение
Ваши нынешние цели вряд ли могут быть достигнуты прямо сейчас. Что-то идет не так, время остановиться и прислушаться к себе и окружающему, выяснить, когда именно и на каком моменте ваши действия утратили согласованность [c миром/с вашим Я/пр.], когда мир начал "отторгать" вас/ваше дело/действие/пр., как "инородное тело". Если на вас co всех сторон "сыплются шишки", не стоит обвинять в этом все окружающее, загляните лучше в себя, ведь мир такой, каким вы хотите его видеть и если c самого утра вы настраиваете себя на борьбу, то, поверьте, она вам будет обеспечена, как говорится, "по вере вашей..."


Вопросы
1. Опишите, как вы понимаете значение Руны?
 
2. Приведите пример (c обоснованием) единых и противоположных миров (кроме использованных в лекциях Жизни/Смерти)?
 
З. Почему, на ваш взгляд, c Руной связывают именно валькирий как покровительниц?
Практика
1. Проведите эту неделю в Альгиз, соблюдая осторожность, попробуйте пожить в обоих вариантах (прямой, перевернутой), пронаблюдайте реакцию окружающего на ваши состояния.
 
2. Изготовьте 15-ую Руну набора.
[size=78%]Примечания[/size]
1 - B последних лекциях мы много упоминали o Мирах Жизни и Смерти, однако, это совершенно не значит, что Руны ограничены только этими мирами и этими значениями. Просто это наиболее удобный и наглядный, кaк мне кажется, пример Миров единых и противоположных.
 
Примечание к рисунку: стрелками на рисунке показано действие "Модели песочных часов" (см. приложение к Лeкции 9) как аналога приводимым схемам.
 
2 - Рисунки взяты из работ: Э. Торссон "Северная Магия. Мистерии Германских Народов", А. Платов "Магические Искусства Древней Европы".
 
3 - Здесь не имеется в виду состояние верующего христианской и подобных религий, боги, оказывающие покровительсгво в данном случае, намного древнее и принцип их [действия] существенно отличается.
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #20 : Январь 27, 2019, 06:25:55 pm »
Соул
 
Варианты имени: Sol, Sygil, Sauil, Sigel, Sig, Sowilo, Sowulo, Sigil. Фонетическое значение — "S". Значение имени: солнце.
 
Покровителями Руны считаются Бальдр, Тор.
 
Соул — это источник света небесного, буквально "света, c неба происходящего", света божественного. Кроме Солнца, Руну связывают еще и c молнией (однако, не связывают, например, c Луной, так как та несет в себе свет отраженный, не собственный). Сама форма Соул напоминает молнию (кроме того, на такую связь прямо указывает покровительство Тора), но также напоминает она и свастику — древний солнечный символ. Соул — свет бога(1) как дающего жизнь всему, так и карающего своей волей. Этот достаточно универсальный характер воплощают многие боги различных народов, боги — податели жизни (в основном "боги Солнца") и боги —защитники (в основном "боги грома и войны"). Здесь интересно отметить, что боги-податели жизни оплодотворяют, a боги-громовержцы борются, по сути, c одним и тем же: c "темной стороной", составляющей противовес "стороне светлой", "представителями" которой они являются (собственно, никакого противоречия в этом нет, это давно известный принцип единства и борьбы противоположностей).
 
Соул — это символ победы света над тьмой. Но победа эта не постоянна, она является лишь периодом — молния угаснет, солнце уйдет за горизонт а c ними скроется и символ превосходства, но лишь для того, чтобы явиться вновь в отведенное ему время и снова провозгласить победу.
 
Соул отражает то качество человека, которое делает его способным бороться, даже зная o том, что неминуемо придет поражение, период, когда плотное, стабильное, направленное, активное станет размытым, рассеянным, принимающим, пассивным (ведь именно поражением видитcя, например, из "зоны Света"/Жизни переход в "Зону Тьмы"/Смерти). Но пока не состоялось этого перехода, высшая [сознательная] духовная сила держит бразды правления и, уходя c самого рождения в смерть, не перестает противиться ей, храня огонь внутренний, солнце своей собственной вселенной, свое сознание и осознание. Это внутреннее солнце, внутреннее "Я" (мы сейчас не имеем в виду зоны бессознательного, относимого обычно как раз к темной стороне) не совсем то, что мы являем миру внешнему, вовне выходит образ, пропущенный через "призму Иса" (как если бы мы пытались составить свое представление o внешности человека, отделенного от нас стенкой льда, имея возможность видеть его и в то же время не видеть точных очертаний).
 
Соул — это наше внутреннее духовное руководство над самими собой и над теми, в ком мы собираемся продолжить свое существование в "Зоне Света", это наставничество (здесь снова уместно вспомнить "свет знания" Кано). Это воля и намерение, и это же узда для нашего темного бессознательного, позволяющая "использовать" его в "мире света", где существование в чистом виде для него не возможно(2).
 
Соул часто служила для возвращавшихся по окончании посвящения (o таких посвящениях мы упоминали неоднократно в предыдущих лекциях) своеобразным "маяком", "якорем" мира-точки отправления. Ее так же можно использовать в этом качестве при путешествиях в тонком теле и просто в ситуациях, когда необходим ориентир. Кроме этого, Руна помогает сосредоточиться, направить энергию в нужное русло, собрать рассеянное в направленное (условно: плоскость в точку-луч(3)).
 
Соул насыщает энергией солнца, в том числе и Руны при их использовании, однако, при привлечении ее в комбинацию стоит очень внимательно относиться к характеру Рун, которые вы собираетесь усилить таким образом, и просчитывать как будет происходить их взаимодействие c Соул.
 
Руна дает внутреннее озарение, в этом они схожи c Кано, однако, если Кано — факел, то Соул — солнце, a часто и вспышка молнии, постарайтесь не ослепнуть после такого озарения. Так же как Кано, Соул способствует обогащению знаний и осознанию (переводу знания безмолвного, интуитивного в сознательную, выражаемую форму), привлечению силы в трудное время, выходу из периода тьмы, выбору направления.
 
Как Руна врачевания, смещая человека ближе к источнику жизни (выше" в "колбе" в модели "Песочные часы"), способствует омоложению и регенерации, приостановке процессов старения и разрушения, обновлению организма. Интересным примером действия этой Руны на организм являются так называемые "солнцееды".
 
При всех положительных значениях "света Соул", не стоит забывать, что молния служила и инструментом карающим, a солнце может быть как подателем тепла, так и источником засухи, все это также включает в себя Соул.
 
Соул можно использовать для призвания сил божественного возмездия (здесь они хорошо работают вместе с Альгиз), будьте, однако, внимательны, чтобы это воздействие не обратилось против вас самих, вознося просьбу к Богам, указывая им на несправедливость, проанализируйте для начала, настолько ли действие являлось несправедливостью, не был ли ваш обидчик лишь инструментом воздействия на вас.
Мантическое значение
Руне обычно приписывают значения: исцеление. целостность, доверие, восстановление, направление.
 
Соул может указать оптимальное, согласованное c вашим внутренним "Я", направление, в котором вам следует стремиться и которого вы, возможно, не замечаете, прячась по сложившейся привычке за Исой не только от внешнего мира, но уже и от самого себя. Обещает успех, сияние, победу. Это ваш звездный час, однако не следует забывать, что как сейчас вы "свергаете своих врагов" и "идете к своему трону", так и вас при неверных действиях могут "покарать и свергнуть", будьте благоразумны и не увлекайтесь, не превращайтесь из "доброго и справедливого героя" в "узурпатора, упивающегося своим превосходством", сохраняйте верность себе. Может указывать на прорыв к своему "Я", к высшим энергиям (не забывайте, что это Ян-энepгии), понимание и озарение.
 
Также может выражать достижение целостности как необходимость. Рекомендует произвести анализ своих целей, так как в отсутствие цели нечего и достигать, при фальшивых же целях победа становится лишь разочарованием. Воспользуйтесь предоставленным вам светом для того, чтобы разглядеть истинные желания и поставить согласующиеся c ними цели, определите свой путь и смело ступайте по нему, пользуясь поддержкой, не упустите свой светлый период, не растратьте его впустую на ненужные метания.
 
Не забывайте, что в Соул заключено две стороны: если вы чувствуете, что теряете энергию, отступите, вам может быть необходим отдых и восстановление сил. В некоторых ситуациях рекомендует отступить во вполне определенные области или обратить более пристальное внимание на них, области эти можно определить по сопутствующим Рунам.


Вопросы
1. Опишите, как вы понимаете значение Руны?
 
2. Опишите предполагаемое действие Руны в зеркальном положении?
 
З. Почему, на ваш взгляд, в отличие от Йер, верным здесь является расположение Руны именно так: (Прямое положение Йер: )?
Практика
1. Проведите эту неделю в Соул, соблюдая осторожность, попробуйте (по желанию) провести медитацию на Соул в обоих вариантах (прямой, отраженный), пронаблюдайте изменения своего состояния.
 
2. Изготовьте 16-ую Руну набора.
Примечания
1 - Здесь не имеются в виду боги-предстaвители т.н. монотеистическик культов (за исключением, разве что Митpы), подразумевается ряд богов/Сил, соо тносимых в различных культурах с Солнцем, молниями, светом, чаще всего это боги, воплощающие воинственное мужское начало, потому, например, Аматерасу (в мифологии Японии Солнце выражено в образе не бога, a богини) можно соотнести c Руной лишь косвенно.
 
2 - Здесь следует учитывать, ч то, хоть и обозначенный нами как Мир/Зона Света, наш мир в полной мера им не является (например: расположение воспринимаемого мира co смещением в модели "Песочные часы"). K тому же употребляемые термины "мир", "зона" даются здесь еще и в значении "состояние", аналогично, например, выражениям "состояние Жизни", "состояние бодрствования".
 
3 - См. o свойствах спиралей в Лекции 12. Зеркальное положение Соул в данном случае будет соответствовать рассеивающему типу спирали, однако, кроме рассеивания, Соул в этом положении будет изымать энергию из обьекта, на который она направлена, переводя его в Инь-состояние.
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #21 : Январь 27, 2019, 06:26:22 pm »
Тейваз
 
 "Пусть спор, раздутый яростью речей, решится сталью копий и мечей".
Неизвестный источник
 
Варианты имени: Tyr, Tir, Teiws, Teiwaz. Фонетическое значение "Т". Имя Руны имеет значения: Тюр, Тив.
 
Начертанием своим Руна напоминает копье или стрелу, символ мужчины, проникающего, устремленного Ян-начала. Подобно тому, как мир стремился к своему проявлению, "схождению вниз", здесь человек устремляется вверх, к [богам], к познанию, к совершенствованию и т.п.
"И трое пришло
из этого рода
асов благих
и могучих к морю,
бессильных увидели
на берегу
Аска и Эмблу,
судьбы не имевших.
Они не дышали,
в них не было духа,
румянца на лицах,
тепла и голоса;
дал Один дыханье,
а Хёнир —дух,
а Лодур — тепло
и лицам румянец".
17,18 Прорицание Вёльвы
 
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою".
Бытие 2:7
 
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле".
Бытие 1:26
 
Человек обретает стремление подобно [богу], подобно миру, плотью от плоти которого он является. B большинстве источников первым стояв ляeтся человек — Ян-мужчина, воин. K чему же стремится этот человек? Изначально, к тому, чтобы "быть" (здесь действие подобно Уруз), далее же он начинает проявлять свой активный, экспансивный характер/способ действия, он начинает развиваться, "захватывать" мир, пространство вокруг, подобно ребенку, который так осваивает окружающее в процессе роста и развития, сначала познавая его и вбирая в себя, потом отвоевывая свое место в жизни, жизненное пространство, "место под солнцем", зарабатывая статус, положение в обществе и т.д.
 
Впоследствии, когда это уже не один "сотворенный человек", a "люди", этот принцип, не меняя характер, приобретает массу проявлений на совершенно различных уровнях, здесь можно сказать даже, что в большинстве своем, все общество (да и не только общество, все живое) имеет такой характер: исследование, захват, изменение, использование.
 
Обратим внимание на место, занимаемое Руной в Футарке.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] B I Атте c Тейваз сопоставлена Феху (имеющая значение "имущество", "основа", a также являющаяся женской Руной, создающей эту Основу - подробнее см. в соответствующей лекции) - это как раз то, к чему стремится мужское начало, в данном случае Тейваз. Это и территория, которую можно захватить, и дом, и женщина — продолжательница рода. Но между ними, в ряду II Атта, мы видим Хагалаз, т.е. движение к обретению своего [имущества, места, дома, семьи] проходит в том числе и через разрушение, но эта же Руна предполагает и построение, не будем забывать, что Хагалаз применялась при благословении новобрачных, использовалась для защиты дома (см. соответствующую лекцию). Таким образом, именно стремление и взаимодействие мужского и женского начал порождает каркас и основу (является ими), на человеческом уровне это будет выглядеть так: мужчина + женщина = семья.
 
B целом, мы имеем здесь дело c движением такого же рода, что представлено нам в I Атте — "Атте Творения (мира)", но на другом уровне, и направление этого движения несколько иное, оно похоже на "движение навстречу" (не путать c "возвратным движением" второй части круга, после Йер), c одновременным распространением в стороны. Здесь мир как бы изучает сам себя посредством своего "творения [существа]"/"создания [своей миниатюрной копии]", которая, будучи создана из плоти мира, стремится к своему "создателю"/"родителю", и, пройдя свой путь [существования], становится жертвой, подобной Имиру/Пуруше, сама превращаясь в "строительный материал" для нового творения, подобно тому как [бог]/[первосущество] в свое время стал таким материалом для мира.
"... Орел пожирает осознание всех существ, которые жили на земле мгновение назад, a сейчас мертвые прилетели к клюву орла, словно бесконечный лоток моты лькав, летящих на огонь, чтобы встретить своего хозяина, и причину того, что они жили. Орел разрывает эти маленькие осколки пламени, рaсклaдывает их, как скорняк шкурки, a затем сьедает всех живых существ, видит все эти существа сразу и совершенно одинаково, поэтому нет никакого способа человеку молить орла, просить y него милостей, надеяться на жалость. Человеческая часть орла слишком мала и незначительна, чтобы тронуть целое..."
Карлос Кастанеда. "Дар Орла"
 
Но все же вернемся к форме Руны. C ней достаточно сходен по начертанию символ Марса: планеты-тезки римского бога войны. Здесь интересно сравнить знаки: Тейваз (по утверждению некоторых авторов это не только одно из имен Руны, но и более древний вариант имени Тюра) стоит ровно и более похож на весы в равновесии, символ Марса же напоминает отклоненную стрелку весов. Тюр вообще более "равновесный" бог, нежели Марс, если последний воюет, скорее, из кровожадности, то Тюр (который, кстати, до того, как его "сменил на этом посту" Один, был богом битв, но одновременно c этим считался гарантом клятв, защитником справедливости и своего рода) имел менее выраженный захватнический характер, меньше нес разрушения завоевываемому, если так можно выразиться. Если Марс ближе к понятию "война ради войны"(1), то Тюр это хоть и решительные действия, но в них больше стремления к достижению конкретной цели, a следовательно к этой войны окончанию (хотя и быстрому, решительному, насильственными методами воздействия и принуждения (подкрепленному силой, сродни судам, исполнение решений, которые может быть произведено специальными государственными органами c применением и силы в том числе; политическим действиям, имеющим в качестве меры воздействия, например, экономическую блокаду или армию (если это не идет как "шантаж") военным действиям)): "спор должен решиться здесь и сейчас", "решение должно быть принято" и т.п.
 
B связи c весами и "замещением должностей" интересно также отметить (это предположение, например, высказывает Ф. Асвинн в "Мистериях и магии севера"), что Один мог унаследовать свою "двоякость" от Тюра вместе c частью перешедших свойств-функций: его (Тюра) Руна находится в равновесии, это может быть чем-то вроде равновесия противоположнос тей (а следовательно присутствия обеих сторон, "темной" и "светлой", "положительной" и "отрицательной", но не женской и мужской (хотя такое сочетание присутствует в образе Одина — вспомните, например, сюжет "Перебранки Локи"), противоположности Тюр — это противоположности действия). Вспомним сюжет наложения оков на Фенрира:
"Фенрир вырос среди Асов, кормить его oтвaживaлся только Тюр. Зная о пророчестве, чтобы обезопасить себя, Асы решили сковать Фенрира цепью.
 
Первaя цепь называлась Лединг. Эта цепь была самой толстой цепью на светe, и Фенрир, еще будучи волчонком, без труда порвал ее. Вторая цепь, Дромми, была в три раза толще Лединга, но Фенрир и ее разорвaл без особого труда. Тогда Асы были в yжасном испуге и решили обрaтиться к гнoмaм. Когда перед гномами встaл вопрос, из какого метaлла сковать цепь, старейший и мудрейший из них сказал: "Мы сделаем ее не из металла, a из корней гор, шугла кошачьих шагов, бород женщин, слюны птиц, голоса рыб и сухожилий медведей, и я думаю, что такyю цепь не разорветдаже Фенрир".
 
Так и случилось, что спустя еще два месяца гонец Асов Скирнир принес богам цепь Глейпнир, сделанную по сoвету старейшего из гномов... А кошачьи шаги стали c тех пор бесшумными, y женщин нет бород, y гор — корней, y птиц — слюны, y медведей — сухожилий, a y рыб — голоса. Когда Асы впервые увидели Глейлнир, они были очень удивлены. Эта цепь была не толще руки и мягка, как шелк, однако чем сильнее ее растягивали, тем прочнее она становилась. Теперь оставалось только надеть ее на Фенрира, но он почувствовал неладное. Тюр дал клятву в том, что в случае, если Фенрир не сможет разорвать цепи, они будут c него сняты , но волк усомнился и потребовал от Тюра, чтобы тот в залог исполнения клятвы вложил ему в пасть свою руку в знак отсутствия злых намерений, гарантии того, что цепь будет снята. Когда Фенрир не смог освободиться, он откусил руку Тюра. Асы приковали Фенрира к скале глубоко под землей, и воткнули меч между его челюстями"(2).
Так бог-гарант справедливости и клятв совершил предательство и нарушил данную клятву. Здесь хорошо просматривается "двухстороннее" действие. C одной стороны , нарушение клятвы — "зло", однако цель нарушения ее (благо для других) — "добро". Т.е., взяв на себя ответственность, совершив "злой" поступок, который касается лишь его одного (нарушителя клятвы, которую он не только обязан соблюдать, но и, в силу своих функций, гарантировать ее соблюдение), Тюр принес благо остальным (не важно, реальное ли это благо или оно только предполагалось как благо, лишь отсрочив гибель богов в последней битве(3)), тем, кто не давал гарантий и обещаний. "Взял вину на себя", если так можно выразиться. Вот такой двоякий характер действия, по другому можно сказать, что познавая/впитывая мир, познается, что существует не только "белое", но и "черное", a действия, кому-то приносящие благо, другому приносят вред, что y всего в мире есть как минимум две стороны. Да и сам человек, как детище и "копия" бога/мира, двойственен.
 
Хорошо иллюстрирует характер действия этой Руны испытание железом. Это испытание упоминается, например, в таком фундаментальном труде католической церкви, как "Malleus Maleficarium" (ч. III гл. 7), судя по тому, что описание самого способа там отсутствует, такой вид выяснения виновности/невиновности оставался достаточно распространенным, и в то время употреблялся он на достаточно большой территории (есть, например, его упоминание и в Русской Правде (гл. 108), опять же без описания), но это все уже в христианскую эпоху, однако, сам метод намного старше христианства. Славяне это испытание связывали c Перуном и Белобогом(4), последнего даже изображали c куском железа в правой руке, многие авторы считают, что именно от этого произошли слова "право", "правосудие". Само железо, a именно этот металл использовался в таких испытаниях, что связывают c войной, Марсом. Однако, нас не столько интересует способ проведения этого испытания(5), сколько то, что таким способом невиновность или виновность человека указывали, как считалось, [боги]. Снова здесь мы видим "взгляд наверх, обращение к высшим силам, то, что для большинства современных людей является всего лишь удачным стечением обстоятельств для проходящего испытание, для человека той эпохи было указанием свыше, от богов, от мира, подтверждением справедливости решения, способом сделать невидимое, неизвестное (в данном случае, например, виновность/невиновность) видимым, очевидным для окружающих.
 
Как мы уже упоминали выше, Руна связана co Смертью, точнее c определенным видом смерти, таким, как гибель в бою. Здесь присутствует как фактор удачи (или суда [Богов]?), которая, безусловно, должна быть на стороне "правого", так и своего рода равновесное вознаграждение за определенное умение, в данном случае, умение воевать. Недаром Тюр (эта функция так и не перешла в полной мере к Одину, он лишь выбирал лучших в свое воинство и, по сути, способствовал стремлению к тому, чтобы быть лучшим, лишь косвенно) является еще и покровителем воинского искусства, обучения ему и его совершенствования. Многие авторы называют Руну Тейваз Руной "Воина Духа", что достаточно верно, учитывая ее характер и характер ее покровителя.
"Руны победы,
коль ты к ней стремишься,
вырежи их на меча рукояти
и дважды пометь
именем Тюра".
Речи Сиргдривы
 
B целом, применение Руны вытекает из ее характера. Она помогает укрепить решимость, например, в достижении цели, но, вместе c тем, связана c жертвами, которые придется принести во имя ее достижения ("коль ты к ней стремишься") Связана она и c искусством достижения цели, в том числе и c дипломатией. Вообще, особенность применения этой Руны в том, что правда в каком-либо споре, ситуации, для которой применяется Руна, должна быть на стороне ее применяющего. Эта Руна способствует выявлению правых и наказанию виноватых, восстановлению справедливости, и эта справедливость не всегда совпадает c вашими представлениями o ней, что стоит учитывать, применяя эту Руну для разрешения споров (в этом действие подобно Соул). Несколько "перетянуть" на свою сторону действие, смягчить его, позволяет сочетание ее c Вуньо, например, в таком варианте:
 
(Ф. Асвинн, например, рекомендует применение подобной комбинации при судебных спорах).
 
Также Руна помогает в овладении воинским искусством и победе, как следствию хорошей подготовки. Это может быть как победа в соревнованиях по рукопашному бою или стрельбе, так и в бою интеллектуальном, таком, как судебный процесс (например, хорошо подготовленного адвоката), главное, что эти победы являются следствием усердной подготовки, освоенного навыка, профессионализма.
 
Руна способствует разрешению какой-то ситуации "здесь и сейчас", не откладывая, не растягивая состояние неопределенности.
 
Может способствовать и росту влияния и власти ее применяющего, опять же, при применении следует обратить особое внимание на ее характер.
 
B целом, во время применения не стоит забывать o двойственном характере Руны: c одной стороны, она дает защиту, исцеление (например, ран, полученных в бою), c другой — это искусство убивать, ломать защиту, наносить эти раны.
Мантическое значение
Прямое положение
Руне обычно приписывают значения: действие, мужество, властные полномочия, лояльность, вера, успех, правосудие, лидерство и авторитет, справедливость и честность, способность к непредвзятым суждениям, умение трезво смотреть на вещи и улаживать конфликтные ситуации, настойчивость, упорство и сила, самопожертвование [для защиты, подвиг (как краткое действие), геройство].
 
Руна может указывать на предстоящий спор, активное отстаивание своих интересов и прав. B частных случаях (здесь нужно судить по внешним условиям и сопутствующим Рунам) может предсказать участие в военных действиях, и даже гибель в бою (все зависит от заданного вопроса и уточняется c помощью других Рун).
 
B любом случае, рекомендует не сворачивать c выбранного пути, продолжать движение и проявлять настойчивость. (здесь ее движение подобно стремлению железа к магниту) это стремление по прямой c полной уверенностью (однако, не стоит путать ее c движением, проламывающим стены). И тем не менее, это должны быть продуманные и подготовленные шаги, просчитанные действия.
Обратное положение
B этом положении Руну чаще всего связывают c потерей энергии, однако, думаю, более верным будет обозначить ее как направление взгляда "вниз", в темные слои себя и своей жизни. Это время для того, чтобы разобраться в себе, время задать себе вопрос: "А так ли я прав?", "Верны ли мои действия?" Время, когда человек как бы отходит от активного взаимодействия co своим [создателем-миром] и углубляется в себя. Это время отдавать.
 
Также она может указывать на недостаточную подготовленность к предстоящему "сражению" (примеры этих "сражений" приведены в описании значений прямого положения). B целом, рекомендует временно "закрыться", например, проводить больше времени c самыми близкими людьми и, по возможности, отказаться/ограничить общение c посторонними.
Вопросы
1. Опишите, как вы понимаете Тейваз в перевернутом положении?
 
2. Для чего вы бы применили эту Руну (ситуация, предполагаемый способ действия)?
Практика
1. Проведите эту неделю в Тейваз, понаблюдайте за результатом, сравните ее действие в прямом и перевернутом положении.
 
2. Изготовьте 17-тую Руну набора.
Примечания
1 - Впрочем, я не знакома со всеми тонкостями и нюансами pимскoй мифологии, а noroмv могу ошибаться в сравнении характеров, данное сравнение приведено здесь более для иллюстрации характера Руны , нежели для реального выяснения разницы.
 
2 - По разным источникам.
 
3 - Здесь уместно вспомнить сюжет убийства Бальдра Хёдом, рассмотренный нами в Лeкции 12.
 
4 - Перуна многие исследователи считают не совcем славянским богом, однако выяснение его происхождения имеет мало отношения к данной лекции, если угодно, можете заменить "Перун" на бoлee общее "бог войны и воинского искисства". С Белобогом примерно тот же вариант, хотя н, в отличие от Перуна, не "заимствование", а скорее результат объединения образов нескольких богов, воплощение-персонификация светлой стороны мира, в противовес темной стороне — Чернобогу.
 
5 - Наиболее часто встречаются два вaриaнта опиcaния этого испытания. Один заключался в том, что испытуeмый должен был пронести раскаленный кусок железа определенное расстояние, количество шагов. Второй — в том, что подозреваемый должен был коснуться раскаленного металла, и по характеру ожога судили о его виновости/невиновности.
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #22 : Январь 27, 2019, 06:26:54 pm »
Беркана
 
"Сперва мужской был создан пол,
Потом, окончив школу,
Творец Вселенной перешел
K прекраснейшему полу..."
Р. Бернс
 
Варианты имени: Biarkan, Beorc, Bairkan, Birkana, Bar, Berkana, Beork, Bjarkan. Фонетическое значение — "B". Имя Руны имеет значения: береза.
 
На этом этапе реализуется то, на что Тейваз намекает лишь косвенно: человек обретает семью, дом. Место, которое он будет защищать в состоянии Тейваз и к которому будет постоянно стремиться, как в "тихую заводь", только и способную дать отдых. Это внутренняя жизнь семьи, это спокойная любовь людей близких, в отличие от бурной любви двух людей до начала семейной жизни. Это мирная, размеренная жизнь, труд земледельца, пекаря, садовника, воспитателя, учителя. Это те виды деятельности, которые относятся к выращиванию, развитию чего-то день за днем, к плавному непрерывному движению. K достижению результата за счет постоянной заботы, оказания поддержки.
 
Посмотрим на место Руны в строю:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] В других рядах c ней совпадают Уруз — мужская сила, сила роста, сила начала жизни, и Науд — нужда, необходимость. Ростку необходима забота, человеку — партнер, ребенку — мать и отношения здесь обоюдные одна сторона нуждается в защите, вторая — в том, чтобы защищать. одна нуждается в заботе, другая — в том, чтобы заботиться [o ком-то].
 
Тейваз ассоциируется c мужчиной-воином, активным защитником, Беркана же — воплощение материнства (обратите внимание, I Атт так же, как и III, начинается c пары Рун, женской и мужской, но в нем пеpвой идет женская Руна). В лекции o Тюр мы упоминали такие свойства Руны, как "исследование, захват, изменение, использование" — свойства Ян-характера, в таком виде они похожи на прыжки на одной ноге (вообще сложно описывать эти две Руны по отдельности, потому, как третий Атт начинается c них обеих, они обе, как пара, открывают его), так как мы описывали лишь одну часть, которой при всей ее жизнеспособности и кажущейся самодостаточности, постоянно чего-то не хватало:
"И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему".
Бытие 2:18
 
"И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотью".
Бытие 2:21
 
"И создал Господь Бог из ребра, взятого y человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.
Бытие 2:22-23
 
И вот перед нами вторая половина того целого, которое создают Тейваз и Беркана. Теперь, обратившись к Беркане, в характер которой входят закрепление, освоение, углубление, слияние, мы можем "делать шаги" "двумя ногами" , в результате получаем: исследование - закрепление, захват - освоение, изменение - углубление, использование — слияние и т.д.
 
Беркана - это плодородие. Теперь, когда есть и мужчина, и женщинa, они получают возможность продолжать свой род. Теперь человек не одинок, теперь он "источник общества", теперь он продолжает себя в потомстве. И если Тейваз выражает защиту и обеспечение своего потомства, своей семьи, более активно взаимодействуя c "внешним миром", неся в себе более проявленный агрессивный принцип, то Беркана — это терпеливая, пассивная "защита", это "обеспечение тыла", поддержание того места, куда можно отступить для отдыха и восстановления.
 
И хотя Беркана ассоциируется c домом (a также co зданиями вообще, как дающими защиту, характерную для Берканы), куда каждый стремится, тем не менее, постоянное пребывание в ней способно превратить "тихую заводь" в "застойное болото", она при длительном действии отделяет человека от мира внешнего, превращает воина, добытчика, защитника в пассивное, ленивое существо, a заботливую, добрую, интересную хозяйку в докучливую наседку. Сводит жизнь семьи, где дорогие, близкие люди наслаждаются обществом друг друга к обывательщине, неинтерес ной и скучной, гасит внутренний свет, тайну. Что неизбежно порождает конфликт и ведет к разрушению. А потому, даже в прекрасном, нужно знать меру.
 
Интересно отметить, что Беркана не включает в себя само рождение потомства (т.е. сам процесс родов), хотя описывает беременность и заботу o детях. Здесь как раз лучше всего виден характер действия Рyны это скрытое развитие, терпение, защита, бескорыстная помощь. Роды же, как процесс недлительный (относительно внутриутробного развития и последующего роста рожденного ребенка), яркий, сравнимый более c активным разовым действием (например, c выдающейся добычей мужчины на охоте или подвигом в бою, как ярким, запоминающимся действием) относят к ведению другой Руны — Перт. Перт по самому своему начерта нию похожа на открытую Беркану: — это переход, открытие врат.
 
Обратим внимание на покровительниц этих Рун: Перт связывают c Фригг, Беркану — с Берхтой (интересно отметить, что на древневерхненемецком ее имя звучит как Перхта, что созвучно "Перт"), Берхту счи тают одной из ипостасей Фригг (с более ограниченными, конкретизированными функциями). Она является покровительницей женской работы, в особенности прядения, c ней также связано поверие o том, что нельзя оставлять на ночь недопряденную пряжу, иначе она ее портит (это перекликается co славянским поверием o Макоши (позднее o Праскеве Пятнице) - "Макоше отпряде"). Не готовое еще изделие нaдо скрывать, нельзя оставлять без внимания — еще одно, хоть и косвенное, указание на характер Берканы на ее закрытость, сокрытие того, что слишком зыбко, слишком нетвердо, чтобы противoстоять внешнему, часто агрессивному влиянию. Это тайна, такая как, например, "тайна для двоих", которая несет в себе внутреннюю сакральную составляющую семьи, как союза двух людей, то, чем не делятся даже c самыми близкими и то, что составляет ее основу.
 
Кроме семьи, как опоры существования и женщины как хозяйки и матери, Беркана воплощает собой еще и сам принцип ценности существования. Рядом c Беркана остальные Руны выглядят несколько пафосно, но Беркана сама по себе является одной из сильнейших Рун, Рун основы, хотя действие ее так же незаметно, как работа домохозяйки. Эта Руна содержит в себе огромный (но отчасти скрытый, не бросающийся в глаза) багаж, сумму достижений всего рода, его силу, родовые, кровные связи, традиции, все то, что достается нам от предков и что не выходит за пределы рода, существует только для его представителей и передается по наследству его потомкам. Она связана c получением поддержки от уже ушедших членов рода, которые даже после смерти защищают род. Беркана вообще, в отличии от смерти в бою, жертвования собой ради защиты семьи, потомства, будущего рода, описанной в Тейваз, воплощает другой вид смерти, смерть как "уступание" места, как уход стариков, чтобы не обременять собой детей, внуков, правнуков, когда они уже ничего не могут им дать. Смерть как часть нормального хода событий, когда человек уходит спокойно, испытывая удовлетворение.
 
Как же применяется Беркана? B основном это Руна женской магии, Руна внешней поддержки, компромисса, милосердия. При применении Берканы для защиты она не требует активных действий от защищаемого, эта защита подобна материнской. Интересно отметить, как "побочный эффект" y человека под защитой этой Руны может проявиться ребячливость, детское поведение, беспечность, безответственность. Часто Беркану применяют как стимулятор роста и развития, но здесь важно не вмешиваться во внутреннюю часть процесса, оставить развитие скрытым, как внешний наблюдатель, мы можем быть допущены только к наблюдению результата. По аналогии, например, c комнатным растением, которое вы выхаживаете всеми силами, постоянно наблюдаете за его состоянием, но оно по-прежнему не растет, стоит же вам "забыть" o нем, не давить его своим вниманием, a лишь обеспечивать ему самое необходимое, создать условия (полив, удобрения), как незаметно для вас оно начинает развиваться, восстанавливаться и через некоторое время вы c некоторым удивлением обнаруживаете, что оно просто преобразилось.
 
Беркана используют как оберег для детей, a также для помощи в женских проблемах и налаживания контакта в семье. Она оказывает помощь в улаживании конфликтов между детьми и родителями, помогает достичь компромисса, но стоит помнить o том, что это именно компромисс, т.е. вам так же придется пойти на определенные уступки.
 
Руна эта может являться символом возрождения, нового рождения (при некоторых видах посвящений), некоторые авторы предлагают использовать ее для возвращения людей, находящихся в коме, некоторые даже утверждают, что c ее помощью возвращали мертвых. Это не противоречит характеру Руны, она действительно может нести призыв к "возвращению в лоно семьи", в "дом", особенно, если воспринимать человека, находящегося в коме или, например, летаргии, как отсутствующего дома (в мире) сознанием.
 
B перевернутом положении Руна, например, может быть применена для избавления от излишней опеки, для отделения от семьи(1), когда пришло время, но нет сил для этого действия. Она как бы выводит человека из внутреннего круга, помещает за пределы заботы матери (как бы за спину): . Однако, стоит тщательно обдумать применение Руны в таком положении, впрочем, это же актуально и для прямого положения и для применения Рун вообще.
Мантическое значение
Прямое положение
 
Руна имеет значения: рост, близкие отношения, партнерство, вложения, самоотдача, обновление, плодородие, возрождение, продолжение себя в детях, проектах, делах, материнство, семья, отдых.
 
Это не время для эгоизма, Руна рекомендует проявить заботливость и внимание, особенно по отношению к членам своей семьи. Может указывать на обретение партнера, иногда на женщину c определенным характером, типом личности, также (чаще женщинам) на приближение материнства (для мужчин, соответственно, отцовства), семейной жизни. B целом, толкование значений Руны вытекает из ее описания, данного нами выше.
 
Обратное положение
B этом положении Руне обычно приписывают значения: затруднение роста и развития, отсутствие поддержки, конфликтные ситуации в семье, уныние.
 
Проанализируйте, в чем вы допустили ошибку. Возможно, стоит сделать перерыв, возможно, вы слишком задержались в гнезде и вам некоторое время стоит отдохнуть, перенести свое внимание на мир внешний, но не стоит при этом рвать контакта c семьей (!), вам просто нужна передышка, не более. Может предупреждать o проблемах c детьми, указы вать на излишнюю опеку c вашей стороны (или, наоборот, получаемую вами), иногда на необходимость отпустить, дать больше свободы, может также намекнуть, что ваши дети уже выросли, a потому происходит ослабление связей, которые по причине, например, неверного поведения не были ослаблены постепенно, естественными путями и теперь рвутся, причиняя боль обеим сторонам. В анализе личности или ситуации для другого человека может показать, что y него имеются проблемы c родителями, возможно, нехватка родительского внимания в детстве и т.п.
 
B целом, такое положение дел, которое обычно обозначает перевернутая Беркана, чаще всего является следствием того, что вы "выбились из ритма", что-то упустили.
Вопросы
1. Опишите, как вы понимаете Беркану в перевернутом положении?
 
2. Для чего вы бы применили эту Руну (ситуация, предполагаемый способ действия)?
Прaктикa
1. Проведите эту неделю в Беркана, понаблюдайте за результатом, сравните ее действие в прямом и перевернутом положении.
 
2. Изготовьте 18-ую Руну набора.
Примечание
1 - Например, может быть применена самой же матерью, которая понимает, что пришло время расстаться с уже взрослым чадом, прекратить опекать его словно несмышленого малого ребенка, но никак не может этого сделать. A вот применение этой Руны в таком варианте самим ребенком может сказаться на нем же самом достаточно негативно, вместе c нежелательной опекой он может лишиться и поддержки семьи, рода в целом, так что работа c этой стороны требует особой осторожности и грамотно проведенного анализа связей и ситуации.
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #23 : Январь 27, 2019, 06:27:17 pm »
Эваз
 
 "Все мы часть огромного живого организма".
М. Харнер
 
Варианты имени: Eoh, Aihos, Ehwaz, Eh. Фонетическое значение - "Е". Имя Руны имеет значения: лошадь.
 
Примечание: Как мы уже упоминали ранее (в лекции по Эйвас), из-за созвучия названий, Эйвас (Eihwas) и Эваз (Ehwaz) иногда путают. Также напомню, что обе эти Руны сочетают в себе Лагуз: Обратите внимание, в отличие от как бы противопоставленных Лагуз в Эйвас, в Эваз они обращены друг к другу.
 
Тейваз и Берканa обозначали людей. Эваз же — это отношения между ними. Однако, в сферу Эваз входят не только человеческие отношения, но и отношения вообще. Эваз — это партнерство, но не стоит путать его c партнерством Гебо, здесь партнерство не всегда равновесно или стремится к равновесию, да и партнеры в Эваз могут сильно отличаться друг от друга. Хорошей иллюстрацией партнерства, выраженного Эваз, могут служить различные симбиозы (как взаимодействия между организмами разных видов).
 
Эваз может обозначать как брак (партнерство, союз единых и одновременно противоположных начал), так и, например (этот вариант партнерства применяют для иллюстрации содержания Эваз многие авторы), союз лошади и всадника. B целом, разброс вариантов союзов Эваз очень широк.
 
B Эваз различные начала обьединяются без потери индивидуальности, дополняя друг друга. Это относится как к "парным" союзам (муж — жена, лошадь — всадник), так и к союзам, в которых участвует много "объектов", связанных между собой. Примером такого союза может служить предприятие, штат которого состоит из разных людей, работающих по разным специальностям и выполняющих в организации разные функции, от начальника до уборщицы, и, тем не менее, все эти люди за счет своего объединения, своего союза "помогают" друг другу хотя бы зарабатывать деньги, обеспечивая возможность исполнять свои обязанности, делать то, в чем они являются профессионалами и не отвлекаться на выполнение работы, в которой они профессионалами не являются, или являются, но в меньшей степени, но которая необходима для всего процесса в целом. Эваз не только выражает сплоченность, взаимодействие и комбинирование, она показывает результат такого объединения — слаженное движение внутри [со]общества/коллектива/ механизма (здесь она близка Райдо) и (даже в большей степени) движение/развитие самого этого [объекта] относительно остальных.
 
B более широком значении, Эваз — это все общество в целом. Часто Эваз связывают c устойчивостью к внешним условиям, способностью согласовать "внyтреннее" c "внешним", приспособляемостью, теперь мы можем видеть откуда именно происходит такое значение: сотрудничество, дополнение друг друга (и не только человека человеком, ведь, например, скотоводство, земледелие — это тоже сотрудничество c миром животных, растений, природой, землей) существенно повышают шансы на выживание.
 
Если мы немного пофантазируем над формой Эваз, то можем получить такую забавную картинку, отражающую ее обозначение партнерства двух людей: или партнерство, как сотрудничество, взаимодействие группы людей, общества: . При таком схематическом изображении каждый отдельный "человек" напоминает Руну Тейваз, что вполне согласуется c ее значением и характером: Тейваз — человек, Эваз — группа.
 
Часто Эваз применяют для того, чтобы создать нужные связи, партнерские отношения, симпатию друг к другу людей, сплотить коллектив, группу людей и направить их усилия на достижение совместной цели, цели, выгодной вам и коллективу как вашему партнеру (или нескольких взаимосвязанных, взаимозависимых целей).
 
Кроме партнерства и союза, Эваз (мы уже упомянули это выше) обозначает движение. Движение, как развитие, и движение вообще, как процесс. Например, Эваз, наравне c Райдо, покровительствует путешественникам, облегчая их продвижение. Но не только в таком значении можно применять две эти Руны, обе они имеют непосредственное отношение не только к движению, но и к взаимодействиям в процессе этого движения или призванным его (движение) обеспечить. Здесь Райдо будет отвечать за внешнюю сторону движения, однако, сохраняя влияние на слаженность работы внутренних "механизмов , Эваз же выступит движущей, a также объединяющей силой группы, сообщества, ets...
 
Кроме прочего, Руна выступает и "транспортным средством" духа [человека]/бога. Некоторые авторы упоминают o связи Эваз c астральным телом (АТ), как средством путешествия между планами. Мне кажется, что в этой системе Эваз не столько связана c самим АТ, сколько c энергией, необходимой для путешествия, движущей силой, АТ без такой "силы", как карета без лошади или автомобиль без бензина.
 
Эваз связывают и c бубном шамана, как транспортным средством для путешествия между мирами, a также c восылиногим жеребцом Одина Слейпниром.
 
B связи c Эваз интересно также упомянуть поверие об оборотничестве, a конкретнее, o таком его виде, как превращение человека в лошадь. Чаще всего этот вид оборотничества связывают c деятельностью женщин-ведьм (мужчины-колдуны в поверьях, легендах и сказках чаще оборачиваются в волков, однако, "чаще" совершенно не значит "только"). Упоминание об этом виде оборотничества встречается, например, y A. Громыко в статье "Оборотни в славянском язычестве", также этот вид оборотничества нередко встречается в сказках. Некоторые авторы, например, Ф. Асвинн, указывают на возможность использования Эваз в этом виде колдовства, если не для физической трансформации, то для трансформации АТ (Ф. A.) или создания видимости, иллюзии трансформации(1).
 
Обратимся к тому месту, положению, которое занимает Эйвас в строю Фyтаpка:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Итак, в верхней позиции ей соответствует Турисаз, во втором ряду стоит Иса.
 
Здесь связь Рун менее очевидна, чем в двух первых столбцах, однако, она ощyщается более интуицией, нежели логикой. Попробуйте почувствовать ее, прежде чем читать дальше.
 
Турисаз включает в себя, в круг своих значений Инеистых Великанов как существ. Вспомним, что они были первым населением мира. Первыми существами, которые имели возможность движения (остальные персонажи, предшествовавшие Великанам, такие, как, например, Аудмула — это скорее обозначение действующих Сил, нежели существ). Великаны в скандинавской мифологии являются противниками богов, Асов, их противовесом, условно, противоположной стороной. Они ассоциируются c медлительностью, тяжестью, неповоротливостью, грубостью, привязанностью к месту, даже их имена, в отличие от имен Асов, звучат как-то неуклюже. Эваз же, напротив, выражает легкость, движение, перемещение, свободу. Здесь как раз становится понятна функция Исы, как посредника, как "пространства перехода" (в т.ч. как пространства, в котором объект приспосабливается к новым условиям) и некоего "разделяющего клапана". Даже формой Иса отражает как бы плоскость разделения, но она же (также формой) может символизировать и мост перехода, связь, в этом своем положении она схожа c Эйвас, являясь чем-то вроде коромысла весов — связи между их чашами.
 
B целом, использование Эвaз, кроме упомянутых нами выше примеров, уместно там, где ощущается недостаток движения, где необходимо сдвинуть ситуацию c "мертвой точки". Это может быть застопорившееся дело, застоя в творчестве, зацикливание на какой-либо проблеме, хроническое заболевание и т.п., так же можно применить Эваз для помощи другому человеку (не обязательно чертить Руну, просто войдите в ее состояние и действуйте в ней для человека, которому нужна помощь).
Мантическое значение
Прямое положение
B прямом положении Руне обычно приписывают значения: перемены, приспособляемость отношения c другими людьми, объединенные усилия, сотрудничество, сексуальность, обретение поддержки, партнера.
 
Чаще всего появление в раскладе Эваз обозначает движение, обычно в положительном аспекте. Может обозначать не только движение, но и транспортное средство вообще. Также указывает на перемены, получение поддержки, обретение партнера (может рекомендовать воспользоваться чьей-либо помощью или опереться на коллектив). B некоторых ситуациях может указывать на брак и подобные отношения.
 
Обратное положение
Препятствие, затруднение движения, потеря поддержки, партнера, друга.
 
Проблемы, связанные c сотрудничеством. Предательство, отказ в помощи, не предоставление помощи, поддержки или просто не произведение обещанных действий партнером (-ами) в нужный момент. Застой. Разлад. В целом, значения обратны перечисленным для прямого положения Руны.
Вопросы
1. Опишите, для чего вы бы применили Эваз в прямом положении (ситуация, способ применения, предполагаемое действие)?
 
2. Тот же вопрос, но для обратного положения.
Практика
1. Проведите эту неделю в Эваз, понаблюдайте за результатом, сравните ее действие в прямом и перевернутом положении.
 
2. Изготовьте 19-ую Руну набора.
Примечание
1 - Подробнее об оборотничестве см., например, Д. Громов "Оборотничество у восточных славян: возможные причины возникновения легенд".
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #24 : Январь 27, 2019, 06:27:40 pm »
Манназ
 
"Человек представляет собой отражение громадного мира... и, будучи частицей общего организма, обладает информацией обо всех его тайнах".
И. Ядне
 
Варианты имени: Маdr, Маn, Manna, Mannaz. Фонетическое значение — "М". Имя Руны имеет значения: человек, человечество, "человек как член человеческого сообщества".
 
Обратите внимание на место, занимаемое Руной в Футарке:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] B одном ряду оказывается Ансуз-бог, верхнее положение, среднюю "посредническую" позицию занимает Йер (тут даже без толкования по форме все понятно) и внизу располагаетcя Манназ-человек. Получаем классический вариант: "То, что внизу, подобно (не идентично!) тому, что наверху". Внутреннее "Я" человека, как отражение "Я" божественного.
 
Мне кажется интересным провести некоторые параллели (и не только из-за созвучия названий, хотя именно оно изначально привлекло мое внимание) между названием Рyны - Манназ (mannaz) и Манас (manas)(1).
 
По сути, именно составляющая Манас определяет человека, дает ему "самость", отделяет его "Я" от остального "Я". P. Штайнеp определяет Манас как Само-Дух и соотносит его (в рамках рассматриваемой в статье "Оккультное значение крови" темы) c самостью телесной. Манас — определенный тип, стиль взаимодействия с миром. Можно сказать, что он выделяет человека по типу восприятия и построения мира. Уилсон, подобно Штайнеру (однако, более выражено), в "Новой Инквизиции" выделяют способность человека не только к отражению мира, подобно зеркалу (эта способность как раз, по мнению автора, минимальна, особенно y европейцев), но и деланию своего мира, своих собственных "реальных" вселенных (в терминологии Уилсона)(2). Оба автора сходятся во мнениях, что y животных такая способность [отсутствует](3), они лишь "отражают" мир, но не занимаются "строительством" личных "реальных" вселенных. Человек же в этом стал подобен/"равен" [Творцу].
 
Штайнер неплохо описывает состояние человека до "выделения [ума)" как инструмента познания, до возникновения самости (выделяемые им причины такого "обособления", "изменения" мы затрагивать не будем, o них можно прочитать в статье):
"...Все в мире есть в состоянии эволюции, включая человеческое сознание. Человек не всегда имел сознание, которым он сейчас обладает; когда мы идем назад ко временам наших самых первых предков, мы находим сознание совсем другого вида. B настоящее время человек в своей бодрственной жизни воспринимает внешние вещи через посредство своих чувств и формирует идеи o них. Такие идеи o внешнем мире действуют в его крови. Все, следовательно, к чему он был восприимчив как результат чувство-переживания, живет активно в его крови; его память загружается этими переживаниями его чувств. Все же, c другой стороны, человек сегодня более не осознает то, чем он обладает в своей внутренней телесной жизни наследством от его предков. Он не знает ничего, касательно форм своих внутренних органов; но в прежние времена это было по другому. Тогда внутри крови жило не только то, что чувства получали из внешнего мира, но также то, что содержалось внутри телесной формы; и поскольку эта телесная форма была унаследована от его предков, человек чувствовал их жизнь внутри себя.
 
Если мы мыслим o возвышенной форме такого сознания, мы будем иметь некоторую идею того, как это было также выражено в соответствующей форме памяти. Личность, переживающая не более, чем то, что она получает своими чувствами, помнит не более чем события, связанные c такими внешними чувство-переживаниями. Она может только осознавать такие вещи, какие она может переживать таким образам, начиная co своего детства. Однако c праисторическим человеком это было по-другому. Такой человек чувствовал то, что было внутри него и поскольку такое внутреннее переживание было результатом наследственности, он проходил через переживание своих предков посредством своей внутренней способности. Эта жизнь его предков, в действительности, всегда присутствует в образах, которые получает его кровь, ибо как ни невероятно это может казаться материалистическим идеям сегодняшнего дня, существовала одно время форма сознания, посредством которой люди рассматривали не только свои собственные чувство-вoсприятия как свои собственные переживания, но также как переживания своих предков. B те времена, когда они говорили: "Я переживал такую и тaкyю-то вещь", они ссылались не только к тому, что происходило c ними лично, но также к переживаниям своих предков, ибо они могли помнить таковые..."
Рудольф Штайнер. "Оккультное значение крови"
 
Таким образом, Манас и Манназ (хотя я бы не стала ставить между ними знак равенства, так как Манас — это лишь часть того, что обозначает Манназ, свойство, человека как существа и как структуры) — это, своего рода, выражение уникальности именно человека, как [вида], его основное отличие от других существ, по крайней мере на данном этапе, это "стиль" человека, его мировоззрение, способ существования и восприятия, a следовательно способ формирования своего мира и дальнейшего пути развития. В соответствие Манназ ставят не только понятие человека, но и человечества в целом и связь c предками, потомками, c Родом. Т.е. Манназ — это и человек нынешний (обособленный), и человек прошлый (например, описанный в приведенном отрывке из статьи Штайнера) и, возможно, человек будущий, но всегда это именно человек (как вид) на всем протяжении своей эволюции и инволюции.
 
B отличие от Эваз, которая включает в себя отношения вообще (без участия человека в том числе), Манназ — это отношения, взаимодействия между людьми и c участием людей.
 
B значении Манназ присутствует некая двойственность, с одной стороны, здесь человек лишь часть общества, "песчинка" огромного, целого, c другой — человек, как уникальное существо. B целом же, это противоречие устраняется, если представить и [человеческое общество] (система 1) и [человека] (система 2) как набор связей. Это могут быть связи и определенные правила взаимодействия между людьми, a могут быть те же связи и те же правила взаимодействия между уникальными и не уникальными (условно), например, "доставшимися в наследство" от "предков" системами человека (здесь имеются в виду не только и не столько системы телесные, физические, сколько "психологические").
 
Манназ связывают и с предками вообще, и с первопредком в частности (впрочем, эта связь конкретно c первым предком может возникать из-за названия Руны ("человек") — в некоторых случаях y предка нет имени собственного и он обозначается просто как "человек", "первочеловек","предок"):
"...В традиции материковых германцев Манназ, упомянутый Тацитом как прародитель германского народа, считался сыном Туиско, рожденного самой Землей. Туиско — это древний прототип Тюра: таким образом, Манназ был племенным богом-предком. У него, в свою очередь, было три сына — Ингвио, Ирмио и Истио, от которых, по преданию, пошли три основные племени западных германцев: ингевоны, населявшие побережье Северного моря, герминоны, обитавшие в нижнем и среднем течении Эльбы, и истевоны, занимавшие территорию между Рейном и Везером..."
Ф. Асвинн. "Мистерии и магия Севера"
 
Такой славный предок встречается и в мифологии киргизов, и имя его звучит как Манас. Упоминания o нем встречаются в "Маджму ат-Таварих" — эпическом сказании, где Манас — богатырь, объединяющий киргизские племена (однако, не перво-предок).
 
Манназ — это выражение прогресса человечества за счет взаимодействия c себе подобными. Человеку свойственно осознание себя как части группы, класса. Здесь обычно возникает вопрос o том, что удобнее для конкретной личности, гармоничное развитие в коллективе или же относительно самостоятельное развитие. И в том, и в другом случае присyтствует ряд достоинств и недостатков. И в том, и в другом конкретны й человек делает для себя конкретный выбор (который, естественно, не ограничивается "или — или"). Однако, как верно отмечает E.B. Цыганова, вариант мировоззрения "лучше сзади, да в стаде" — это уже не "гармония c коллективом", а нечто совсем другое...
 
Манназ, подобно Эваз, можно разделить на 2 половинки: , получив таким образом две Руны Вуньо. Если Вуньо — это гармония одного существа и с собой, и с миром, гармоничное взаимодействие с окружающим, приносящее удовлетворение, то Манназ мы условно можем принять как гармоничное, отлаженное взаимодействие между людьми и группами людей, и общее стремление, общая радость, деятельность человечества как организма или одной из систем организма Земли/Мира/ets, но также и как внутреннюю гармонию человека, как его физических систем организма, так и "систем" духовных. Впрочем, в отличие от той же Эваз, мне сложно воспринимать Манназ как две Вуньо. Для меня это переплетение в Руне выглядит как схематическое изображение переплетений различных отношений, взаимодействий, мирков, миров, мирищ, отношений огромных групп людей, небольших сообществ и отношений отдельных людей, "тоннелей реальности" Родовых линий и просто жизней.
 
Манназ — торжество разума, но не ограничение разумом, человек "состоит" не только из разума, имеется также и интуиция, и безусловное знание и т.д., и т.п., и все это присуще человеку. Манназ "обостряет" эти способности и черты человека, "обучает" использовать их все вместе, комплексно, наладить их нормальное взаимодействие.
 
На личном опыте отмечено, что взаимодействие c Руной в качестве "побочного эффекта" развивает (по крайней мере на время взаимодействия) интуитивные способности и получение знания напрямую из общего "инфо-поля" людей.
 
Также в значение Манназ входит тот [подарок] Природы/Богов/др., который большинство считают присущим только человеку, a именно осознание собственной смертности. Мы не будем здесь углубляться в отношения человека co Смертью и в степень осознания им, что смерть может быть не чья-нибудь, a именно его собственная, об этом можно почитать во многих источниках(4), отметим лишь, что такое знание, хотя многие по недоразумению считают его проклятьем, — поистине царский подарок, если его уметь правильно использовать.
Мантическое значение
Прямое положение
 
В прямом положении Руне обычно приписывают значения: "Я", хаpактер, совместимость, индивидуальность, понимание, семья, люди в целом как сообщество и как система, отношение к другим людям и между людьми.
 
Может показать в раскладе отношение других людей к вам или человеку, для которого задается вопрос. Может указывать на взаимодействия, связи в обществе, на что стоит обратить внимание. На отношение к вам людей или определенных их групп (соседние Руны). B целом, часто обозначает время для анализа себя, знакомства c собой, самопознания, выяснения и анализа своего места в обществе и своих связей (будь то круг общения, семья или рабочие контакты), указывает благоприятное время/ситуацию для такого познания, наблюдения (o доступных в состоянии Руны "источниках информации" см. в основном тексте лекции).
Обратное положение
B этом положении Руне обычно приписывают значения: внутренний враг, потеря, нарушение взаимодействия (c людьми или между "системами" самого человека).
 
Может указывать на врага, который является вашим отражением, недаром, как считают многие психологи, больше всего нас раздражают те качества в другом человеке, которые мы пытаемся скрыть в себе самом.
 
Особенно в сочетании с Эваз, может обозначать судебные процессы и проблемы, связанные с сотрудничеством. А в сочетании с Райдо указывает на чью-либо помощь или совет, но может указывать и на своевременность происходящих процессов, внутренних изменений, потерь (другой уровень Руны). Может обозначать такие состояния, как депрессия (как следствие разбалансировки деятельности "систем" человека) или самообман. Во "внешних" отношениях — потерю человека, "уход" из вашей жизни группы людей (например, смена компании, в которой вы общаетесь, или места работы, коллектива).
Вопросы
1. Опишите, для чего вы бы применили Манназ в прямом положении (ситуация, способ применения, предполагаемое действие)?
 
2. Тот же вопрос, но для обратного положения.
Практика
1. Проведите эту неделю в Манназ, понаблюдайте за результатом, сравните ее действие в прямом и перевернутом положении (можно также попробовать применить (соблюдая осторожность!!!) на определенной группе людей — отследите результат).
 
2. Изготовьте 20-ую Руну набора.
Примечания
1 - "Manas (санскр. — "ум") — ментальная способность, превращающая человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от простого животного. Эзотерически, Высший Манас — один из трех элементов, составляющих человеческую монаду (Атма, Буддхи, Высший Манас). А тма(н) —дух.
 
Атма не прогрессирует, не забывает и не помнит. Атма не принадлежит этoмy миру, это частица Высшего.
 
Буддхи — сознание. Буддхи становится сознательным через нарастания, получаемые от Манаса после смерти человека. Манас — высшее проявление человеческого. Манас бессмертен, так как после каждого нового воплощения он присоединяет к Атма-Буддхи нечто oт себя. На настоящем этапе эволюции человечества приоритетным является развитие Буддхи, т.е. сознания. Но сознание расширяется через работу разума —Манаса". Источник: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку] yoga.net
 
2 - Для лучшего понимания темы рекомендую ознакомиться c первоисточником: Роберт Антон Уилсон, "Новая Инквизиция".
 
3 - Квадратные скобки здесь поставлены по той причине, что авторы не делают акцента именно на отсутствии y животного такой способности, но подчеркивают эту способность как отличительную черту человека (Уилсон даже выделяет степень проявления этой "черты" у людей с разным типом сознания, принадлежащих к разной культуре).
 
4 - См., например, K. Кастанеда, об использовании смерти как советчика, или статью с тем же названием за авторством Гаярти.
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #25 : Январь 27, 2019, 06:28:01 pm »
Лагуз
 
Варианты имени: Legr, Lagy, Lagus, Lagu, Logr, Laguz. Фонетическое значение — "L". Имя Руны имеет значения: вода, озеро, море, чародейство, лук, "движущаяся вода".
 
Покровителями Руны чаще всего считают Нертус и Ньерда. Думаю, что было бы вполне уместным связать Руну также c различными "вестниками", такими как Семаргл y славян, так как Лагуз связана более всего c интуитивным(1) началом в человеке, co способностью человека "слышать [в себе] бога".
 
Если мы посмотрим на всю систему Фyтарка и место в нем Лагуз, получим следующее:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] B других уровнях c Лагуз сопоставлены Райдо и Эйвас. Если счесть Райдо движением внешним (см. соответствующую лекцию), Эйвас — связующим, переходным звеном, серединной точкой, то получим Лагуз, как движение [за гранью] или движение внутреннее(2). "То, что ведет" (в терминологии A. Платова) в противовес "Тому, что действует" (в его же терминологии). Недаром Лагуз связывают не просто c водой, но c водой в движении. Поверхность воды может быть совершенно гладкой и не выдавать этого движения, оно выступает как бы скрытым, и в то же время явно присутствующим. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Оно не доступно нам в полной мере, так как вода не является нашей [средой обитания], но в то же время все вышло из нее(3). Как мы, погружаясь в воду, можем почувствовать ее движение, так же нам приходится погружаться в мир интуиции. В остальное же время нашим местом обитания является суша, которую здесь мы соотнесем c миром разума, рационального восприятия (в противовес интуитивному), однако же как на суше мы не можем обходиться без воды, так и в восприятии своем мы не можем обходиться без интуиции. Туда, куда может проникнуть вода-интуиция, не всегда может проникнуть земля-разум. K сожалению, в современном мире чаще всего отрицают подобный способ восприятия (в частности потому, что он не может быть обоснован, объяснен разумом, который претендует на главенство, первенство относительно других [психологических] процессов), или избегают его, хотя пользуются плодами ее скрытой (от разума) деятельности.
 
Интуиция-Лаryз соотносится c женской стороной, восприятием (разум — выражение мужской стороны, воздействия). Женщину, как и воду ("Ни на женщину, ни на воду нельзя опереться"), связывали c обманом, изменчивостью и лживостью(4) — вот характеристика женщины, начиная религией мифов и заканчивая сказками.
"На горе Куньлунь росло дерево бессмертия. На нем зрел плод, и тот, кто его съедал, жил вечно. [...] Из этих плодов готовилось снадобье, которое хранилось у богини Си-ванму — Владычицы Запада. Счастливец, проглотивший его, мог жить вечно. [... ] Ни один человек не достигал волшебной цели (вершины горы — прим. Кысь), и лишь стрелку И удалось преодолеть все препятствия и получить от богини Си-ванму снадобье бессмертия. Протягивая стрелку И тыкву-горлянку c волшебным снадобьем, Владычица Запада сказала: "Этого достаточно, чтобы вам c женой получить бессмертие. Если все содержимое выпьет один человек, то он сможет вознестись на небо и стать божеством. Если его выпьют два человека, то они станут бессмертными на земле". Жена стрелка И, прекрасная и коварная У-Чаньэ, решила обмануть мужа и, выкрав у него тыкву, приняла все волшебное снадобье одна, чтобы стать бoгинeй".
Пример этот взят из мифологии Китая, впрочем, подобный сюжет достаточно распространен. Сначала мужчина добивается чего-то, потом бывает обманут женщиной, которая пользуется плодами его трудов, достижений. Однако, вспомним, чем заканчивается большинство таких сюжетов:
"Став богиней, У-Чaньэ поселилась в холодном и пустынном лунном дворце. [... ] Чем дольше У- Чаньэ жила в лунном дворце, тем все печальнее становилось ее одиночество. Мысли ее все чаще возвращались в мир людей. У-Чaньэ раскаялась, ей очень хотелось вернуться домой, признать свою вину, попросить y мужа прощения. Но все было тщетно, и ей ничего другого не оставалось, как жить вечно в лунном дворце, никогда не спускаясь на землю"(5).
В таких сюжетах идет постоянная борьба женщины и мужчины, но не стоит воспринимать эти сюжеты как только борьбу женщины-человека и мужчины-человека. Такая же борьба "мужского" и "женского" (Инь и Ян — частей одного целого, ведь в сюжетах, подобных приведенному выше, чаще всего соперничают муж и жена, брат и сестра, "Лисичка-сестричка" и "Братец-волк" и т д.) идет в том числе и в нас самих, например, борьба между началом рациональным и началом интуитивным. Вспомните, когда что-то внутри говорило вам "не надо", "не стоит этого делать", но разум вещал c полной уверенностью "все рассчитано", "я уверен", "этого быть не может". Сомнение — есть "продукт" этого "противоборства". Думаю, что те, кто пытался развивать надчувственное восприятие сознательно, c помощью упражнений, когда есть возможность наблюдать за собой, неоднократно были свидетелями "соревнования" ума и интуиции, "головы и сердца". Однако, в этой борьбе (что так же подтверждают сюжеты мифологии, сказания и т.п.) не бывает победителей и перевес одного из "соперников" заканчивается для него же не лучшим образом, и "страдает" он чаще всего от своих же "приобретений". Сотрудничество же этих "соперников" приводит к тому, что они взаимно компенсируют слабые стороны друг друга, поддерживают (и сдерживают там, где это необходимо) партнера.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Все должно быть в равновесии, человек, опирающийся только на интуицию, ничем не лучше человека, опирающегося только на разум, вообще выбор здесь не уместен, потому как выглядит так же глупо, как раздумье "ходить только на правой ноге или только на левой". Разум — это та лодка, которая дает нам возможность перемещаться по неизведанным водам Лагуз, то, что позволяет держать интуицию под контролем, так как движущаяся вода — это не только спокойное течение, цунами — тоже является видом движения воды.
 
Обратимся теперь к использованию Лагуз.
 
Думаю, из описанного выше уже понятно, что Руна повышает качество надчувственного восприятия, обостряет интуицию, помогает познакомиться co своей "теневой", неразумной, стороной. Приводит в равновесие разум и интуицию, помогает наладить их взаимодействие, устранить конфликты.
 
Лагуз также способствует развитию магических способностей, как свойства изначально присущего человеку, свойства его "темной", "скрытой", "интуитивной" "бессознательной" стороны.
 
Лагуз связана c тайной. B чисто практических целях ее можно, например, использовать для поиска скрытого (начиная вещами и предметами, заканчивая тайнами другого порядка).
 
Руна открывает доступ к тайнам других людей, к их бессознательному. Например, поместив Лагуз (мысленно, естественно) на лбу собеседника (в районе "третьего глаза", "Аджна-чакры"), вы можете влиять на его отношение к обсyждаемому вопросу (в пределах разумного, разумеется, то, что вы предлагаете собеседнику, к чему пытаетесь его склонить должно иметь отклик и в нем самом, иметь основания, не являться абсурдным, неприемлемым).
 
Как утверждают некоторые источники, Лагуз способствует заключению брака, восстановлению дружбы и т.п., возможно, здесь в основании действия лежит как раз выявление желаний и согласование интуитивного выбора c выбором разума.
 
B целом, действие Руны является благотворным, очищающим, гармонизирующим. Характер действия схож c характером воды.
Мантичeское значение
Прямое положение
Руне обычно приписывают значения: эмоции, чувства, любовь, пристрастия, интуиция, гибкость, привязанность, способность к эмпатии и сочувствию.
 
Рекомендует довериться своей интуиции, "тому, что ведет", внутренней уверенности, знанию [ниоткуда], той части себя, которая не может быть осознана. Следуйте сердцу. (Однако, людям слишком полагающимся на интуицию, чувства и т.п. (достаточно редкий случай) может, напротив, рекомендовать "подумать головой" — вспомните o ее "уравновешивающем", "налаживающем взаимодействие" характере — и тем не менее, эта руна более "тяготеет" к интуитивному, нежели рационалистическому восприятию).
 
Однако, стоит быть аккуратным, Лагуз, даже в прямом положении, может быть обманчива, не стоит поддаваться соблазну "легкого пути" (особенно это касается махинаций c деньгами, торговых операций).
Обратное положение
B обратном положении Руна имеет значения "запрудa", "заводь", "остановка движения".
 
Может указывать на слишком жесткую фиксацию на чем-то одном, попытку "идти против течения" тогда, когда этого делать не стоит. Излишне рационалистическое отношение, восприятие. Рекомендует боль шую "текучесть", "гибкость", более глубокий анализ (себя, ситуации). Также призывает к осторожности, рекомендует опасаться обмана (обратите внимание на форму Лагуз в перевернутом положении - это рыболовный крючок, и ваша задача сейчас — быть особенно внимательным, чтоб нa нeгo не попасться). Возможно, что "то, что действует" уже не соответствует "тому, что ведет", возможно, его действие "по инерции" вызывает рассогласование внутри вас и проблемы вовне.
Вопросы
1. Опишите для чего вы бы применили Лагуз в перевернутом положении (ситуация, способ применения, предполагаемое действие)?
 
2. Опишите характер действия Лагуз.
Практика
1. Проведите эту неделю в Лагуз, понaблюдaйте за результатом.
 
2. Изготовьте 21-ую Руну набора.
Примечания
1 - Интуиция здесь и далее в лекции выражает вариант восприятия за гранью рационализма, восприятия, не поддающегося oбьяснeнию, информации "ниоткуда", надчувственного восприятия и т.п.
 
2 - Для лучшего понимания, можно прeдстaвить Райдо, как трубу, a Лaгyз, как протекающую по ней воду. Эйвас же так и останется тем, что дает доступ c внешней стороны к внутренней и, наоборот, изнутри — вовне.
 
3 - Здесь имеется в виду теория о происхождении жизни из воды, как аналог (в ракурсе эволюции способа восприятия), см, теории эволюции рас в различных эзотерических и оккультных течениях—первые расы имеют больший пеpeвес в сторону интуитивного восприятия, т.е. воплощают собой принцип воды.
 
4 - Акцент именно на отрицательных качeствax "гибкости", скорее всего, был сделан в позднейшее время, в период христианства.
 
5 - По С. Рязанцев, "Танатология".
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #26 : Январь 27, 2019, 06:28:27 pm »
Ингуз
 
 "Истоки жизни скрыты тайной как ночной тьмой, зато no мере движения к ней все озаряется живительным светом. Семена пoдpaстaют во тьме земной, прежде чем познают ласковое лето и свет дня. Дух обретает плоть во мраке чрева".
Эхака Сапа
 
"Я пришел войти в те ворота, откуда я вышел".
Наутилус Помпилиус
Варианты имени: Ing, Ingus, lggws, Ingwaz. Фонетическое значение — "N", "NG". Имя Руны имеет значения: Инг, Ингви, Фрейр.
 
Руна связана c Ингви/Фрейром не только как c покровителем, подобно Тейваз, они c богом тезки. Как Ингви/Фрейр происходит от отца своего — Ньерда, так и Ингуэ следует за Лагуз.
 
Посмотрим нa место Руны в Футарке:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Здесь мы видим своеобразный "набор Врат" (по свойствам Кано и Перт см. соответствующие лекции). Ингуз при таком построении рядов принимает часть свойств своей "предшественницы по вертикали", Перт — рождение, Ингуз — врата рождения. По порядку же вода-Лагyз — "колыбель жизни"(1) (вообще), Ингуз — "колыбель жизни" (в частности).
 
Ингуз часто соотносят c силой плодородия в мужском аспекте, символом же, соответствующим Руне, считают фаллос. Это не совсем верно. Скорее всего, такая "ошибка" в сопоставлении происходит по той причине, что Руна привлекает к себе/в себя мужскую производящую, оплодотворяющую силу, однако, эта сила не входит в ее состав, хотя и образует c ней пару. Ингуз можно отождествить c символом Йони в индуизме. Подобно тому, как женщина привлекает мужчину(2), как они становятся единым целым во время близости, так же и Ингуз неразрывно связана c этой (мужской) силой, более того, эти две силы необходимы друг другу.
 
Посмотрим на начертание Ингуз. Изображения, подобные этой Руне, встречаются в самых различных культурах, во многих областях, но везде они имеют сходное значение и функции: они связаны c культами плодородия и используются для привлечения активной плодородной силы.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Сами изображения чаще всего встречаются на женских атрибутах, например, височные кольца, браслеты, орнаменты в вышивке, или на фигурках, изображающих женщин (обычно такие фигурки имеют подчеркнуто выраженные половые признаки). Очень распространенный вариант употребления Ингуз в орнаментах — "рисунок засеянного поля".
 
Женщина не только влечет мужчину, она еще и принимает его семя, выступает его (семени) хранилищем и местом изменения (вынашивание ребенка).
 
Многие авторы связывают Ингуз c хранением "генетичeского материала, обеспечением связи между предками и потомками, "линии рода" (здесь можно провести аналогию c некоторыми свойствами Кано, см. соответствующую лекцию). Одно из значений этой Руны подобно понятию "отчество": "сын [такого-то]", хотя это значение намного глубже, нежели современное, так как обозначает оно не только отца, но и предка вообще, и сaмоназвание рода в целом.
 
Обратите внимание: во "Врата" входит "информация" — семя, a выходит из "Врат" уже существо, "обработанное", "построенное" в пространстве [за] Врат[ами]. Это важный момент для понимания характера Руны: принимает -> обрабатывает -> создает -> отдает.
 
Но Ингуз не ограничивается только родом и плодородием (хотя принцип/характер ее действия в других сферах остается тем же). Процессы Ингуз напрямую связаны c переходами между мирами, однако, это не совсем те переходы, которые показывает нам, например, Эйвас. Это не переход из пространства в пространство, перед которым происходит приспособление, описанное в Эйвас, характер "переходов" Ингуз несколько иной. Изменение происходит в том пространстве, куда совершается переход (хотя это и не значит, что "внешняя" подготовка к переходу полностью отсутствует). Схему действия здесь можно выразить так вход -> трансформация/приспособление/развитие -> возвращение.
 
B целом, разницу между переходами здесь гораздо проще почувствовать интуитивно, нежели объяснить словесно.
 
Подобно тому, как зародыш в утробе проходит все этaпы эволюции, так Ингуз дает возможность (подводит к), если так можно выразиться, "микропроживания" своего прошлого. Это "проживание" —этап, непосредственно перед действием Ингуз, его можно сравнить c нахождением "на периферии Руны", по мере продвижения к "центру" происходит подготовка и обработка, "центр" же является "точкой нового pождения/выхода/возвpащения". Рождение здесь, естественно, имеется в виду не только физическое, но и "рождение" вообще, как переход на новый этап, к новым условиям, предшествует же этому переходу "нахождeние в утробе": весь накопленный нами опыт, знания, осознания, энергии самоорганизуются, перестраиваются, усваиваются, "срастаются c нашей сутью" и тем самым приобретают/мы приобретаем новую форму, рождают/рождаемся [в]новое/ом качество/е.
 
Ингуз — сродни посвящениям, она поглощает человека (как заготовку), отделяет его от мира, скрывает. Далее происходит изменение и рождение нового, созданного на основе старого (как материала). Некоторые авторы называют Ингуз "освобождающей от кармы", здесь она выступает символом "расчета по предыдущим долгам", "оценки", если угодно "суда" и окончательного определения человека, его характера, способностей, места на основании прошлых достижений.
 
Эти процессы не контролируются человеком, то, что он мог, он уже сделал, "заложил фундамент", далее от него мало что зависит, здесь Ингуз подобна описанию "божьего суда" в различных учениях, но она не включает в себя сам "суд", это опять же одно из периферийных (точнее даже предпереферийных, влияющих) значений, в области самой Ингуз идет строение нового [человека] на основании прошлого [человека]. "Что посеешь, то и пожнешь" — говорит народная мудрость.
 
Таким образом (при "обратном" движении по "линии" описанного выше процесса), Ингуз способна дать доступ к личной истории и причинам нынешнего состояния/положения, например, можно использовать ее в работе c прошлыми воплощениями, также она способна оказать помощь в работе c каналами рода (здесь можно использовать ее и как вход, и как обозначение себя как части рода).
 
В других операциях (например, при проведении ритуальных действий) Ингуз может быть использована для ограничения рабочего пространства (ср. "защитному кругу"). Также можно применить Ингуз для объединения различных компонентов-сил (например, в составных рунических заклинаниях): введение компонентов -> трансформация внутри -> выход -> действие. Кроме того, она привлекает в зто пространство дополнительные энергии, "божественную [активную] силу"(3), здесь ее действие происходит "по вертикали", она как бы соединяет [волю] оператора c [волей] богом[а].
 
B целом, использование этой Руны — прямое обращение к силе плодородия и плодотворности. Например, она используется при лечении бесплодия как женского, так и мужского (c корректировкой направления действия, естественно). Кроме того, Ингуз снимает напряжение, восстанавливает баланс жизненных сил и вообще придает определенную устойчивость.
Мантическое значение
Руна является одной из неизменных. Приписываемые Руне значения: плодородие, завершение, благополучие, исполнение, интеграция, реализация, выход.
 
Может указывать как на скрытый период какого-либо дела, так и на близость его завершения, в любом случае, это завершение должно быть удачным, благоприятным, дело находится под защитой, покровительс твом. Этап, на котором оно находится, можно уточнить за счет сопутствующих Рун. Показывает также, что из застоя, трудной ситуации есть выход, y проблемы есть решение и оно доступно.
 
Относительно человека значение примерно то же: выход из застоя, переход от скрытого развития к явному, защита, покровительство, успешное завершение этапа. Окончание одного и начало другого. Расставание c прошлым, которое позволяет перейти к чему-то новому. Усвоение наработанного в предыдущем этапе.
 
Частными значениями могут быть как, например, "обретение партнера" и т.п., так и "освобождение от привязанности" — здесь проще ориентироваться на вопрос и описание Руны.
Вопросы
1. B тексте лекции упоминается вариант применения Ингуз при лечении мужского и женского бесплодия. Опишите в чем, на ваш взгляд, отличие применения Руны для мужчин и для женщин и есть ли оно.
 
2. Приведите примеры ситуаций, в которых вы бы применили Ингуз (возможно, в сочетании c другими Рунами).


Практика
1. Проведите эту неделю в Ингуз.
 
2. Изготовьте 22-ую Руну набора.
Примечания
1 - Данное утверждение относится не только к теории происхождения живых существ как "белковых тел", принцип Воды как Стихии был хорошо выражен в расах-предшественниках ныне живущей расы (см., напр., теории эволюции, применяемые в оккультизме).
 
2 - Здесь имеются в виду не только человеческие существа, но и принципы (муж. и жен., Ян и Инь), т.е. то, что описано на примере взаимоотношений человеческой пары, верно и для других вариантов подобных взаимодействий.
 
3 - Имеются в виду Боги, как обозначение Сил. Боги, воплощающие в себе тот тип Силы, привлечение которого здесь пpоисходит, чаще всего считаются светлыми, воплощают в себе Ян-тип Силы, местом обитания таких богов обычно выступает небо, Верхний мир. Чтобы лyчше понять характер таких богов/сип, вспомните модель "Песочные часы".
« Последнее редактирование: Январь 27, 2019, 06:28:55 pm от Insolate »
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #27 : Январь 27, 2019, 06:29:19 pm »
Отал
 
 Варианты имени: Ethel, Othal, Odal, Odil, Etbil, Othila. Фонетическое значение — "O". Имя Руны имеет значения: наследство, разделение, родовая усадьба.
 
Форма Отал схожа c формой Ингуз, это ромб, который отделяет, ограничивает пространство внутри себя от пространства вовне, но (обратите внимание на наличие дополнительных построений) не полностью, оставляя связи и возможности взаимодействия c внешним.
 
И Ингуз, и Отал обозначают закрытое, скрытое, безопасное место, однако Ингуз воплощает в себе такое место [для одного] (например, утробу матери), Отал же — [место для нескольких, становящихся одним] (семьи) —дом. Здесь Руна повторяет действие Ингуз, но на другом уровне.
 
Обратимся к месту Руны в ряду:
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] По вертикали она сопоставлена c Гебо и Альгиз. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]Гебо — объединение/партнерство (создание семьи, как союза двух партнеров). Далее следует Альгиз — "созревание" [под покровительством богов]. Графическим выражением пространства этого "созревания", обратившись к форме Руны, мы можем назвать ромб Отал (появление детей, отношения c родителями, внутренняя жизнь семьи). Ветви же ромба Отал, напоминающие дороги, ведущие от дома-ромба, будут выражать разделение (выделение новых семей из одного дома, семьи, рода).
 
Кроме непосредственно дома, семейного гнезда, Отал включаeт в себя и само понятие семейных ценностей, традиций и прочие нематериальные "характеристики", объединяющие группу людей, создающие из них именно семью, a не просто людей, живущих под одной крышей, соседей, именно эти традиции, эта память рода, эти особенности вы ступaют тем "цементом", который объединяет в единое целое "кирпичики" — людей, который не дает им утрачивать связи друг c другом, на сколь бы отдаленных расстояниях они не находились. Это то самое наследство (не материальное), которое передается поколениями, покинувшими "гнездо", образовавшими свои собственные дома и семьи. Сюда же входит и наследование общих черт, обусловленное родством (простейший пример — внешняя похожесть родственников). Материальное наследство также относится к кругу значений Руны, будь то дом, земля и пр., например:
"В Норвегии до сих пор имеет юридическую силу право "одаля": человек, живущий в чужой усaдьбе, имеет право остаться жить там и после смерти ее законного владельца. Право "одаля" остaвалось за членами семьи до тех пор, пока они не продавали yнaследованное имущество, но даже и после этого в течение двадцати лет они были вправе выкупить родовые земли".
Ф. Асвинн "Мистерии и магия Севера"
 
Обратите внимание на само название права: Одаль. Отал.
 
Собственность (в Отал особенно сильно понятие именно "земли рода") требует не только содержания, грамотного управления, а это постоянный труд, но и защиты, отстаивания своих границ (это тоже входит в значение Руны, но большее выражение имеет в Тейваз (см. соответствующую лекцию), здесь Отал как бы оказывается в тылу Тюр), так что родовая земля полита не только потом предков в мирное время, но и их кровью в военное, a также кости пращуров покоятся в этой земле. Для человека эпохи, когда создавались и широко использовались Руны, потерять дом было гораздо страшнее, нежели потерять жизнь.
 
Кроме именно родовой земли, территории, родного дома, Отал включает в себя и более широкое понятие Родины. Однако, здесь Отал выражает скорее истинную национальность (и все ей соответствующее), нежели формальность гражданства. Недаром этот символ в последнее время так часто используется различными националистическими организациями.
 
B целом, Отал — это та база, которая принадлежит каждому из нас по рождению и которую мы не в силах изменить, даже при большом желании от нее отказаться. Если мы, например, возьмем внешность, полученную нами от родителей: сколько бы мы не исправляли ее при помощи пластической хирургии, сколь бы мы, прибегая к искусственным средствам, не становились не похожи на своих родителей, наши потомки унаследуют от нас тот образ, что был изначально, a не тот, что мы создали.
 
Кроме обозначения "базы", имущества (материального и нематериального), относящегося к роду, Руна выражает еще и границы между внутренним и внешним пространством, внутренними и внешними отношениями, освоенным и свободным, в том числе, если брать относительно отдельного человека, она может выражать, например, границу между познанным и непознанным, внутренним суждением и внешним действием и т.д.
 
Применение Отал чаще всего связано c вопросами семьи и приобретения/сохранения ее имущества. Она способствует сплочению всего рода перед наступающими трудностями, помогает отстоять то, что принадлежит семье по праву. Если же род вынужден переместиться на неродные земли (переезд и т.п.) — способствует укоренению на новом месте [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Также Отал оказывает помощь при выделении из рода новой семьи и поддерживает ее становление. Интересен вариант применения Отал для помощи членам рода, особенно это касается пожилых людей, которые еще полезны роду, нужны семье, но по причине старости и слабого здоровья рискуют стать не подмогой, a обузой, a то и вовсе отправиться в Лучший из миров. Здесь она действует, перерaспределяя энергии между родственниками, подобно тому, как престарелых родителей содержат материально (перераспределение дохода внутри семьи, общее имущество). Хотя мы и упомянули здесь людей пожилых, такую же поддержку она может оказать и молодым, по каким-либо причинам нуждающимся в ней (например, слабое здоровье, заболевание, травма), и особенно детям — как будущему рода, семьи. Естественно, Отал не терпит тунеядцев и члены рода, которые для него бесполезны, не смогут паразитировать на общем "теле" семьи, они скорее будут удалены подобно вредоносным клеткам, вирусам.
 
B магических операциях Отал, прежде всего, дает "заземление", т.е. способствует проявлению результата на плане физическом, но и повышает затраты на это проявление, потому более уместным будет применение ее в конце операции, для материализации проделанного. Также Отал хорошо подходит для применения в групповых практиках — она способна объединить группу в своего рода "семью", что существенно повышает эффективность взаимодействия. Тем не менее при применении Отал оператору стоит быть особенно внимательным, дабы действие Руны не "замкнуло" все в ограниченном, внутреннем пространстве "ромба", следует точно и вовремя (соблюдая соответствующие настройки) направить воздействие по "ветвям", вовремя "открыть двери дома перед покидающим его "новым родом", тогда Руна поддержит действие, результат.
Мантическое значение
Прямое положение
B таком положении Руне часто приписывают значения: домашняя жизнь, родина, духовное наследие, опыт, основание, база, основные ценности, осознание своей этнической принадлежности, национальности, народа, личная собственность, общественная жизнь, наследство, дсм, семья.
 
Этот знак наиболее всего связан c миром физическим. Часто он указывает на предстоящие приобретения, причем не только и не столько личные, сколько приобретения для всей семьи, приобретения для дома. Это так же может быть какая-то финансовая прибыль, чаще всего, как следствие усилий, но возможен и просто выигрыш. Иногда указывает на получение наследства или же вообще на дела, связанные с наследством.
 
Также может быть знаком ярких событий в семье, таких, например, как рождение ребенка (редко показывает рождение y самого спкашивающего, чаще всего имеется в виду у родственников), свадьбы и т.п.
 
B любом случае рекомендует не забывать и, более того, обращает внимание, что ваша сила в вашем роде, семье.
Обратное положение
Руне приписывают значения: проблемы в прошлом, ослабление рода, конфликт c родом, внутри рода, в семье.
 
Здесь основной акцент идет на разделение (негативное в отличие от прямого положения, показывающего разделение как выделение семей), однако бывает, что перевернутая Отал указывает на замужество (т.е. уход женщины из рода в другой род — за мужем), в отличие от женитьбы (вхождение в род жены), которая чаще обозначается прямой Отал.
 
Может указывать на проблемы внутри семьи, a также на имущественные или финансовые проблемы, которые отразятся на семье.
 
B целом рекомендует оглянуться назад, проанализировать ситуацию, обратить внимание на родных и близких людей, напоминает, что основная сила рода в его сплоченности.
Вопросы
1. Опишите ваше понимание Отал в обратном положении.
 
2. Как бы вы применили Отал?
Практика
1. Проведите эту неделю в Отал, отмечайте изменения (в себе, в своем окружении).
 
2. Изготовьте 23-ю Руну набора.
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

Онлайн Insolate

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 6524
  • [Karma] +583/-0
  • Магия - это искусство вызывать совпадения
    • Просмотр профиля
    • MagicLife
Re: Лекции по книге Кысь А.Н. Руническая магия
« Ответ #28 : Январь 27, 2019, 06:29:44 pm »
Дагаз
 
 "Кто такой человек, чтобы ставить высоко череду своих зим, даже если зим этих уже столько, что они согнули его под тяжкой толщей снегов? Так много людей уже прожили и еще проживут свою жизнь, а в конце концов — прорастут травой на холмах".
Эхака Сапа
 
"Мир обновляется, пройдя через ужас бури".
Эхака Сапа
 
Варианты имени: Day, Dags, Dag. Dagaz, Daeg. Фонетическое значе ниe — "D". Имя Руны имеет значения: день.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Дагаз, если расположить Футарк по кругу, находится напpотив Йер. Обе эти Руны связаны со счетом времени и циклами, однако, Йеp обычно связывают c делением года, Дагаз же — c делением суток. Обе Руны также связаны с такими праздниками/событиями, как летний и зимний солнцевороты (прим. 22 июня и 22 декабря). Вспомним "переломный момент" Йер (см. соответствующyю лекцию), когда закончилось "нисхождение духа" и началось его "восхождение", Дагаз является противоположной точкой, новым "переломным моментом"(1). Обычно Йep соотносят c зимним солнцеворотом (начало удлинения светового дня, прибывание света, самая длинная ночь), Дагаз с летним (укорачивание светового дня, убывание света, самый длинный день). Примечательно здесь то, что именно День, максимум света, является "вратами" Ночи и именно Ночь, момент темноты, является "вратами" Дня (эти переходы прекрасно описывает символ Дао).
 
Йер — сбор урожая, окончание сезона работ, переход к благостному отдыху (первый шаг к Дагаз(2)). Но отдых — это темнота. Неважно, сезонный это отдых или отдых в конце трудового дня — приходит темнота (зима, ночь) — приходит отдых. Дагаз — рассвет нового дня(3), начало нового сезона, приход света, солнца, это начало труда, активности. Мы все стремимся к отдыху. Идя утром на работу, мы представляем, как вечером будем отдыхать, начиная дело, мы стремимся его окончить, перейти к "сбору плодов", сердце, перейдя в напряжение, сократившись, стремится к расслаблению. Однако, от одного проявления темноты — расслабления, отдыха — мы постоянно пытаемся убежать, оно настолько пугает нас, что мы избегаем даже думать o нем. Этим проявлением является Смерть. Она постоянно отождествляется y нас c негативом, выражает зло... но почему? Многие ассоциирyют смерть c болью и мучением... но давайте подумаем, можно ли включать мучение в область Смерти? Может ли испытывать мучения мертвое тело? Вряд ли(4). Мучения, боль и подобные состояния являются ПРЕДсмертными, т.е. относятся к области Жизни (хотя часто сопутствуют переходу). Почему же они так связаны в нашем сознании настолько, что нам даже в голову не приходит их разделять? Подобно переходам, отраженным в упомянутом нами Инь/Ян, боль, являясь максимальным проявлением мира физического(5), дойдя до максимума, переходит в свою противоположность, НЕболь, НЕчувство — [состояние "дух", Смерть].
 
Однако, это происходит не всегда, т.е. боль (и подобные состояния) не являются 100% предвестником того, что переход на-ту-сторону уже неминуем. Очень часто такие состояния оканчиваются переходом в состояния подобные Смерти (забытье, бред, обморок, сон), и тем не менее, не Смерть. Что общего y этих состояний? Они дают отдых, они "отстраняют"/"переносят внимание" [сознание/я] от материи и приближают его к духу. Как сказал o Смерти один погибший, мир ему: "Хоть спутники Ее [боль, страх, агония, ets... ](6) ужасны, сама же Она милосердна". Впрочем, мы увлеклись, самое время вернуться к Футарку в его классическом варианте.
Вспомним модель "Песочные часы", к которой мы не раз обращались в лекциях: даже сама "колба" по форме похожа на Дагаз. [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Действие, происходящее в этой модели, полностью отражает действие Руны, по сути описание модели и является описанием одного из вариантов действия Дагаз. B рамках этой "конструкции" происходит трансформация "света" в "тьму": "светлый" период "нaхождения" (материализации), путь от более "тонкого", абстрактного, к более "грубому", реальному, в определенной точке превращается в "темный" период "восхождения" (дематериализации), в путь от более "грубого" к более "тонкому", абстрактному.
 
B отличие от Йер, трансформация, выраженная в Дагаз, более резкая (что также хорошо отражено в форме обеих Рун). Эту трансформацию часто сравнивают c ядерной реакцией или даже c ядерным взрывом. Здесь очень хорошо виден характер трансформации Дагаз и направление этой трансформации: материальные элементы за счет распада выделяют энергию, по сути, сами становятся энергией, оставляя материальные отходы, по окончании реакции... сброс ненужного, оболочек, материального... причем, процесс этот хоть и растянут по времени, но необратим и "запускается" достаточно резко ... этот "старт" мы уже рассмотрели выше: рождение (вход в материю как этап нисхождения духа) -> развитие (дальнейшее погружение, познание) -> остановка роста (Йер) -> старение (приобретение мудрости, возрастание "изношенности" оболочки) -> Смерть (здесь остается как раз физическое тело, которое более не способно "выдерживать" восхождение к духу, не может существовать в новых областях, как "отходы реакции") -> посмертие (co своими переломными моментами, вспомним o "зеркальном" Футаркe) -> рождение (здесь "отходами реакции", которые не следуют за Духом, является уже составляющая, слишком "тонкая" для того, чтобы пересечь черту материального, "память/знание" (o прошлых воплощениях, например), то, что не может более сопровождать нас в нисхождении, не способно к существованию в этой области).
 
Все подобно всему, все проходит через определенные циклы: день сменяется ночью, лето — зимой, Жизнь — Смертью, существование мира — не существованием (в привычном нам смысле "существования"). Дагаз многие авторы связывают c концом существования мира, "концом света". B скандинавской мифологии это неотвратимый Рагнарек.
 
Мир уничтожен — мир рожден вновь, здесь снова очень ясно видно подобие:
"...И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] подобию Нашему..."
Бытие 1:26
 
"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их".
Бытие 1:27
 
Человек, Мир — все проходит эти стадии, начиная от минералов и заканчивая Вселенными(7). Каждая мельчайшая "деталь" мира повторяет его судьбу, на своем уровне, аналогично тому, как клетка человека повторяет судьбу самого человека(Cool.
 
Однако, и это очень важно, не стоит путать Дагаз c ее "содержимым". Она лишь посредница, неизменная, независимая от проводимых ей/проходящих в ней процессов. Она в этих процессах подобна железнодорожным путям, которые задают направление, но от которых не зависит, как часто проходят по ним поезда и что они везут, пути лишь обеспечивают их движение в определенном направлении, по определенным правилам, неисправность путей, выход из рамок "правил" "пyти" ведет к катастрофе и остановке движения, к блокированию, прерыванию связи (между пунктом A и пунктом Б — в нашем примере).
 
Как, думаю, вы уже догадались, Дагаз связана c таким событием, как Посвящение. Вопроса Посвящений мы уже касались в предыдущих лекциях, потому повторяться здесь не вижу смысла.
 
Дагаз часто используется в трансформации, начиная от трансформации ситуации в ее противоположность, заканчивая самотрансформацией. Тем не менее, эта трансформация всегда основана на предыдущих событиях, вспомните, например, неизменный элемент любой религии: действия и события этапа "нисхождения в материю" и нахождения в ней имеют сильнейшее влияние на этап "восхождения к духу" и нахождения в нем (праведная жизнь — хорошее посмертие и наоборот), хороший пример — закон Кармы в индуизме. Дагаз — равновесие противоположностей (на первый взгляд несколько своеобразное).
 
Возможно, приведенное выше описание c упоминанием такого тяжелого для человека переживания, как Смерть, придало Руне в вашем восприятии несколько негативный характер, однако, не будем забывать, что Дагаз — это день, ассоциирующийся обычно co светом, добром, благополучием, т.е. в целом, области действия Руны большинство рунологов приписывают положительное значение.
 
И все же, Дагаз — выражение условного пика (ср. максимальному отклонению маятника), максимума (самый длинный день), за которым неизбежно следует условный же спад.
 
Дагаз помогает осознать связь и единство всех вещей и их путей. Осознать себя как существо цельное, заглянув за грань существования, познакомиться co своей темной стороной (будь то подсознание или собственный [существующий-и-по-ту-сторону) дух). Преодолеть барьер между познанием "существования" и "не существования", "сознания/осознания" и "не сознания/не осознания".
 
Финал существования, финал мира... Финал Футарка, финал, по сути, не являющийся финалом...
Мантическое значение
Руне приписывают значения трансформация, прорыв, надежность, инициация, процветание, день, положение между светом и тьмой, переход явлений в свою противоположность, новые начинания, большие перемены.
 
Часто эта Руна предвещает удачу или период процветания, своеобразный "взлет" (опять ориентируйтесь при толковании на характер Руны). Может также указывать на наступление подходящего момента для резкой трансформации (себя, ситуации). B любом случае, Дагаз отмечает "пики". B толковании в основном ориентируются по заданному вопросу, учитывая характер Руны, уточнения же можно получить c помощью соседних Рун (направление трансформации, область, в которой произойдет "скачок", плюсы и минусы, влияющие на трансформацию факты, события).
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] Вопросы
1. Рассматривая Руну, мы не рассматривали ее место в рядах Футарка при варианте его записи З по 8. Проработайте этот момент самостоятельно, установите связи.
 
2. Мы также не коснулись пpактического использования Руны, опишите ее применение.
Практика
1. Проведите эту неделю в Дагаз.
 
2. Изготовьте 24-yю Руну набора.
 
З. Устройте себе праздник.
Примечания
1 - Это утверждение верно, если мы рассматриваем только классический Футарк для описания системы, здесь Дагаз, действительно, будет окончанием существования мира старого и началом мира нового. Тем не менее, Футарк классический описывает только миры Жизни и не включает в себя описание миров Смерти (хотя дает на них указания), если же вести полную запись Круга (объединяющего оба мира и оба Футарка), то Дагаз будет являться точкой соединения/перехода Футарка классическог о (Жизги) с Футарком "зеркальным" (Смерти/Посмертия).
 
2 - Йер — "переломный момент", начало "восхожаения к Духу", Дагаз — трансформация, однако, "переломным моментом" назвать Дагаз (в неклассической системе записи, см. предыдущую сноску) мы не можем, так как изменяется вектор движения, Дагаз обознaчaeт скорее Смерть как "точку невозвращения", тот момент, когда движение к Духу в том состоянии, когда существо имеет проекцию-закрепление на физическом плане (физическое тело), уже не является возможным.
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение] 3 - Выражение условно, в описании Дагаз связывают c полднем.
 
4 - B связи с тем, что здесь вопрос Смерти и посмертия затрагивается лишь поверхностно, мы не будем рассматривать такие примеры исследований, которые доказывают остаточную связь "души" c трупом, например, исследования всплесков активности на 3, 9, 40 дни, или, исследования "поведения" трупа перед кремацией. Просто для удобства примем здесь утверждение, что тело после перехода в состояние "труп" теряет связь c тонкими составляющими, не подвержено их влиянию и не отражает на себе процессы, прoисходящиe c дyxом.
 
5 - Боль — порождение именно физического мира, кроме того, она максимально привязывает дух к материи. Данное утверждение не потребует рагшифровки для тех, кто испытывал предсмертные состояния, связанные c болью. В такие моменты смерть действительно становится желанным событием, но попытки "соскользнуть в Смерть" пресекаются именно (болью) физической, состоянием физического тела, которое, строго следуя инструкции всеми возможными и досryлными средствами, пытается продлевать свое существование. Это подтверждается не только моим личным опытом, но и опытом дрyгих людей, побывавших в этом состoянии. Этими же механизмами перехода в прoтивоположнocть при максимальном насыщении можно объяснить ВТО у людей в критических ситуациях, при клинической смерти: [материя] переходит в [дух]. Тем же, кто не испытывал подобного, предлагаю пpocто поверить мне на слово, если я и заблуждаюсь в своих высказываниях и выводах, то делаю это искренне, основываясь на личном опыте, который считаю вполне достаточным доказательством (по крайней мере для себя лично).
 
6 - Прим. Кысь.
 
7 - Термины здесь весьма условны, так как описанные стадии можно показать как на примере схемы "царств" (минеральное, растительное, животное, человеческое, ets…), так и на примере элементов, начав, например, с атомов… и т.д. И чем далее мы будем двигаться в любую из сторон в любой из этих и других классификаций, тем больше будем убеждаться, что все подобно всему, и что каждый отдельный атом - это огромная Вселенная и что наша огромная Вселенная - лишь отдельный атом (понятие "атом" здесь тоже взято условно).
 
8 - Здесь имеется в виду человек как пример эгрегора. Естественно, "повторение судьбы" здесь не буквально, а глобально: клетки "рождаются", выполняют определенные функции, размножаются, включаются в определенные системы, взаимодействия, стареют, умирают, уступая место новым.
Все виды неприязни ко мне просьба выражать в суицидальной форме.
Приглашаю на Видео курс "Руны для начинающих"

 

Мы в соцсетях:
Руны XXI Практическая магия Канал Insolate Руны XXI Руны XXI Практическая магия Таро